引用文章大方廣圓覺修多羅了義經直解---序文

大方廣圓覺修多羅了義經直解---跋文

刻圓覺經解後跋

法身流轉，五道名曰眾生，是則眾生清淨覺地，即諸佛本起因地。

但以無明障蔽，日用而不知，故勞我世尊特特現身三界，

俯順群機，指示各人本有佛性，以眾生迷來久矣。

無明日厚，障蔽日深，非觀照無以通之，故設三觀妙門，為悟心之要，

良由根鈍不能圓修，故散出一代時中，

初說空觀以破見愛煩惱，

次說假觀以破塵沙，

後說中觀以破無明，有以先後歷別漸次，不能圓證一心，

故說首楞嚴大定，以統攝三觀，圓照一心，頓破無明，是為圓頓法門。

然其文該三藏，教攝五時，十界聖凡，迷悟因果，

纖悉備殫，而學者智淺心麁，以文廣義幽，艱澁難通，

況離言淂意妙氣一心者乎，若夫至簡而精，至切而要者，無尚。

圓覺之最勝法門也，其文不過一萬三千餘言，統攝無邊教海，該羅法界，

圓宗徹一心之源，歷三觀之旨。

偏正互換單複圓修，搜窮妄宰，批剝禪病，而悟心妙門一超旨入，

是所謂 法界之真經，成佛之妙行也。

頓悟頓證，如觀掌果，西來旨指，

秘密妙義，此外無餘蘊矣。

凡學佛者莫不以此為指南。

黃圭峰禪師著有略疏，則似簡，別有小鈔若太繁，

然文有捍(ㄏㄢˋ)格，則義有所不達，義不達則理觀難明，

理觀不明，則恍惚枝歧，而無決定之趣矣。

予山居禪暇，時一展卷深有慨焉。

於是祖疏義而直通經文，貴了佛意，而不事文言，

故作直解，以結法緣，

草成，適新安覺我居士  程君夢暘聞而欣仰，

乃因居士吳啟高特請以梓之，

予因歎曰，佛說持四句偈，勝施恒沙七寶之福，以寶乃有漏之因，

法乃成佛之本，較之天淵，此吾  佛金口稱讚也。

程君法施之福無量，當與虛空等矣。

敬題於後，令觀者知所自云。

  時

天啟二年歲次壬戌仲夏望日

    中興曹溪嗣法沙門憨山

    釋德清撰             

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註解：

原文：【麁】音(ㄘㄨ)是