《盧勝彥尊者8月11日護摩法會新聞》

伽藍尊者，神態威武，身披鎧甲，騎赤兔馬（或立姿不騎馬），手持關刀（青龍偃月刀）；或坐閱春秋經（手未持關刀）。

【伽藍尊者心咒】：心咒：「嗡。伽藍。悉地。吽。」

【聖尊蓮生活佛盧勝彥昔日寶貴法語開示──伽藍尊者的來歷及修法】「十八伽藍神」即是美音、梵音、天鼓、歎妙、歎美、廣妙、雷音、師子、妙歎、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。 (出自【七佛八菩薩大陀羅尼神咒經】)

佛的守護尊者尚有二位，一位就是韋陀護法，另一位就是伽藍尊者。 伽藍尊者菩薩，其實就是我們華人最尊敬的「關聖帝君」。

為什麼祂會變成我們佛教的護法神呢？這有一個典故，在中國的古代時，有一個大師(相傳是天台宗智者大師)在禪定當中看見關聖帝君（關雲長），祂帶著很多的陰兵陰將在沙場上衝鋒陷陣，這位大師就請關聖帝君作為佛教的護法神將，因為祂的威靈、祂的威風、祂的靈氣，足堪作為一個神聖的、很大的尊者。在中國的寺廟裡面，有韋陀天、有伽藍天。

這伽藍天傳到後世，就成為寺廟裡面最尊貴的護法神將。一般在中國的寺廟裡面，左手邊是韋陀菩薩，右手邊就是伽藍尊者，祂的造型就跟關聖帝君一模一樣。

而且，這位關聖帝君在中國的寺廟裡面才有，在藏地是沒有的，在西藏密宗裡面是沒有的，只因為是中國的大師看見了關聖帝君，迎請祂成為伽藍尊者。　　

「伽藍」兩個字，又稱為「寺院」。像「雷藏寺」，就是一個「伽藍」。古代，小一點的，就叫作「精舍」；另外還有一個稱呼，叫作「蘭若」，也是寺廟。「精舍」也是寺廟，蘭若也就是寺廟。所以，「伽藍尊者」就是「寺廟的尊者」，也就是寺廟的守護神、佛教的護法，是一個很大的護法、守護神。一般華人的家中，家家都有供奉觀音，家家都有供奉媽祖，家家也都有供奉關聖帝君。

所以，祂也是一個很大的、很神聖的尊者。在海外，任何一家商店，像restaurant（餐館），都供奉觀音，還不只是餐館，任何一家商店，全部供奉觀音和關聖帝君，家家有關聖帝君，有華人、華僑的地方，他們將關聖帝君當成財神在供養。

不過，關聖帝君為什麼變成財神，這典故我是不知道，可能是祂將凶神惡煞擋在門外，所以，福氣自然就會進來，祂也就是財神。　　

關聖帝君是以「忠義」兩個字做為象徵。「忠」呢？是忠於蜀漢昭烈帝，就是當時在西蜀的漢。那時，有曹操、有劉備、有孫權的三國鼎立，還有「桃園三結義」，關聖帝君最後死於「白帝城」。

當初，曹操對關聖帝君用很厚的禮，用最尊貴的禮，希望關聖帝君歸於「魏」。但是，關雲長（關公）不為所動，祂仍然忠於自己的蜀漢。另外，講「義」，祂「過五關、斬六將」，護著祂的嫂子，就是劉備的兩位夫人，將祂的嫂子送回劉備的身邊，祂這一種義氣，結義的義氣啊，貫徹始終！

祂「忠」於國家，「義」於朋友，「義」於所有的眾生，所以祂是「忠義」兩字的象徵。「過五關、斬六將」是非常困難的事情。所以，關雲長是一個「忠義」的、非常偉大的一個神聖的人物。「伽藍尊者」是我們佛教的守護神，能得到祂的守護，就能不必入於魔，也不必入於三惡道。關聖帝君成為佛的護法尊者，只因護持佛法之故，中國的寺院尊之為伽藍尊者。 　　

要能夠得到祂的守護，就要修伽藍尊者護法的法，祂有咒語「嗡。伽藍。悉地。吽。」，而這咒語就是祂的名：祂的手印就是「金剛合掌印」。

祂的觀想，你可以觀想祂有一匹馬，叫作「赤兔馬」，還有一把關刀，叫作「青龍偃月刀」，祂的像呢？有時候，祂是看著《春秋》，我們也可以觀想唐卡上的關公。所以，有觀想，有持咒，還有祂的手印，就構成密教本身修行的儀軌。

原來「五文昌」之一，俗稱「五文昌」，正是： 一、文昌帝君。（善光佛） 二、關聖帝君。（關公） 三、孚佑帝君。（呂祖） 四、朱衣星君。（朱熹） 五、魁斗星君。（魁星） 

伽藍尊者告訴我三句話，傳諭世人： 一、願天常生好人。 二、願人常行好事。 三、願口常說好話。 

2013 年 8 月 11 日聖尊蓮生活佛盧勝彥蒞臨美國西雅圖彩虹雷藏寺主持【伽藍尊者護摩大法會】。

聖尊於護摩後，首先介紹下星期的護摩主尊「愛染明王」，並提到「愛染明王」有很多的法，有「畫像法」、「射箭法」、「敬愛法」、「起霧法」、「降伏法」，跟咕嚕咕咧佛母一樣是敬愛尊，在日本被供奉最多。

有一次法會祂持弓箭射向大眾，給大眾加持，有非常大的威力，非常的尊貴。祂比較特別，不是坐在蓮花上，而是坐在甘露瓶上面，若行者修持這尊，代表在寶瓶氣的修行上，也會增加力量。

聖尊接著開示「伽藍尊者」的殊勝──「伽藍尊者」就是世間相傳的「關聖帝君」，是智者大師在一次禪定中看到關聖帝君率領眾多陰兵陰將，威赫澟澟，後來祈請祂來做寺廟的護法神。

關聖帝君出生時像紅孩兒一樣，臉非常紅，所以祂的特徵就是紅臉，所有中國人都尊稱祂為「武聖」；而今天的護摩，除了關公，還有祂的部將關平及周倉也出現，還有許多陰兵陰將，所以今天可以說是鬼神眾多非常熱鬧，這些鬼神眾中午就已經在房間四周繞來繞去了。其實我們人啊，有了身體是很麻煩的，你要餵它吃又要拉，腦袋胡思亂想，很骯髒的，有了身體反而是一種拖累，把這肉體丟掉，變成神、變成聖，這是非常重要的，這無形無相才方便。

我們可以跟關聖帝君求到很多的福份，可以息災、解厄、鎮煞，若行者修持這尊，應該很快得到相應。今天也因為關聖帝君率領「十八伽藍神」，所以才會有下雨及打雷的異相出現，非常殊勝。

接著，聖尊蓮生活佛盧勝彥繼續講解「大圓滿九次第法」──「澈卻」中的「三解脫」法門：

第一種解脫是「無自性」──舉例來說，房子的「自性」是可以住，汽車的自性是可以行，飛機的自性是可以在空中飛，輪船的自性是可以在海上走，每一個人也都有他的自性，不過這些都是組合的；沒有經過組合，分開來就全部沒有自性，還沒有組合成房子之前，是不能住的，本來是木頭、燈光、油漆、傢具等所組合的，在沒有組合之前本來都是沒有的。

【金剛經】講「一合相」，把這些全部分開來就甚麼都沒有，人也是一合相，是地、水、火、風、空組合起來，有一天分開後就一切沒有了，人就沒有了。

聖尊又舉一例說明「一合相」，「手鼓」的支架是木頭，鼓面是用皮貼的，加上敲打用的墜子，它就變成一個可以敲打的鼓，但分開後就甚麼都不是，就不能敲出聲音。任何東西都是「一合相」，分開就完全沒有自性，這就是「三解脫」。

只要依在「無自性」上面，就會得到解脫，東西都有他的自性存在。一盆花讓人產生歡喜，增添色彩，這就是它的自性，連東西兩個字合起來也有自性，分開來也就沒有自性。

第二種解脫是「無相」──依著「無相」來做，修到無相也能解脫，世界上的東西都是有相，不生就是無相，不生就沒有麻煩，有生有相就有麻煩。月球本身是有相，在月球上面是無相，我們認為月球上沒有嫦娥，沒有吳剛伐桂，沒有兔子，這是錯的，眼睛看到的是沒有；但眼睛一閉，月球那裡就有「月宮寶殿」，有「廣月如來」，有「觀世音菩薩」住在月宮寶殿，因為祂們無相，如果無相，祂就解脫了，祂可以在那裡蓋一個月宮寶殿。我們有時候會用無雲晴空來象徵「無相」，但其實更深入的講，連無雲晴空都不要，就是「三解脫」。「澈卻」能夠「無自性」、「無相」就已經非常不得了。

所以不要看相，著了相就無法解脫，沒有了相，就解脫了。為什麼沒有相就解脫，因為沒有分別心；很醜陋的，心地也不一定不好；很美麗的，心地不一定好，不要看相，外相不重要，內心的相才是非常重要，是無形的相，真正好的相，是你內心產生光明的相才是最重要的；整形之後所有都變成假的，所以看相不準的，只有慧眼才能看到內心的相，無相才是最準的，才是真實的東西，有相的全部都是虛假的，任何東西都是假的，真正的東西是無相，無相才是解脫，【金剛經】講「一切有相皆是虛妄」，所以我們修成無相就能得到解脫。

第三種解脫是「無願」──「無願」不是代表修行者不必「發願」，而是在修行過程當中會有「發願」的現象，到了開悟就知「無願」。大家都是發了願的，但發了這個願最終也是無願，為什麼無願是得到解脫，有願為什麼得不到解脫，我們開始修行的時候一定要有願，但修到最後會變成無願，無願才能得到解脫；我們發菩提心、度眾救人、做慈善、弘法、種種佈施都是有願，為什麼到最後會無願，而且到了無願之後把願放下才能得到解脫。

這是「澈卻」的「無自性」、「無相」、「無願」，這三種加起來幾乎可以說就快要開悟了，這就是「三解脫」的法門。

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