【盧勝彥尊者 7月28日護摩新聞】大黑天能令鬼神病退散， 【界部】密法光明自在！
（本報訊/蓮花慧君報導）【大黑天 瑪哈嘎拉 】有二臂、四臂、六臂，是為上師、本尊、護法三根本之法神。【大黑天 瑪哈嘎拉 心咒】：「嗡。瑪哈嘎拉耶。梭哈。」
瑪哈嘎拉為藏密最重要的智慧護法，修佛習密者，誠敬供養及修持禮讚日日獻供，其將日夜不離守護，可迅速消解修行佛法及世間法種種障難違緣和生活的艱困及貧窮，破除惡符詛咒、邪神魔障和冤敵之侵害，更讓行者內、外、密障礙消除，息、增、懷、誅順利成就，增上福慧壽命、具足威權、名望，資財富饒，家庭吉祥興盛和樂，圓滿眾生一切善願等殊勝功德。
安奉大黑天的方法：先請「大黑天」神像回家。日子選在「除」日。過午之後，壇城上安置供品，焚香禮拜，持咒誠心祈求「大黑天神」降臨自家家宅，並於家中大門樑上中央位置安奉大黑天神像。
二臂大黑天為白教噶瑪噶舉之事業護法，呈現忿怒兇相乃降伏自身心魔，象徵無畏。大黑天一面六臂，紅圓三目 怒睜,身色黑藍，遍體發出烈火光焰，猙獰無比。身披一張白象皮，象頭朝 下，四腿搭在兩肩和雙腿後。最上右手向上抓著象腳，左手拿三叉戟，中間 兩隻手,右手拿骷髏鼓，左手拿索子，主臂兩手拿髑髏碗和鉞刀。身上除了象皮，脖子上青蛇、項鍊，腳脖和手腕上還纏著白蛇，象徵著把龍王和藥叉都降服，腰間圍著虎皮裙，環繞著顆顆人頭。
大黑天雖然有六條胳膊,但只有兩條腿,右屈左展,跨在一頭仰臥的白象身上,白象左手拿著髑髏碗,右手拿著大蘿蔔。大黑天護法之身呈藍黑色，表示法身不變之本質。
其【三目】代表：了悟三世及佛陀三身之化現，【頂上五骨冠】代表轉五毒成五智，【六臂】表六波羅蜜，【彎刀】表斷除一切執著。【飲血嘎巴拉】表示降伏一切魔障，【骨珠】表示永不終止之利生事業，【手鼓】表此護法之力超越事業空行母。【三叉戟】表超越三界（欲界、色界、無色界）之大力。【金剛鉤繩】表束縛破戒眾生，【雙足】表善巧方便與智慧。【足下日輪】為照亮無明黑暗，【蓮花】表清淨離世俗之污染。【背後智慧火燄】表摧毀一切散亂、掉舉，【虎皮裙】表淨除一切貪念。【象皮】表淨除一切慢心，【蛇飾】為降伏瞋心，【身上一切嚴飾】表具足佛陀一切德行。祂的威力法力無窮，屬其所管轄，主福、祿、壽、財富。
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2013 年 7月28日聖尊生活佛盧勝彥
於〈彩虹雷藏寺〉主持 「大黑天 瑪哈嘎拉 護摩法會」並賜授主尊灌頂與講授妙吉祥友祖師於【大圓滿九次第法】之【界部】密法精要！
聖尊蓮生活佛盧勝彥於護摩後，首先介紹主尊大黑天 瑪哈嘎拉，示範其「召請鬼神手印」，此印能令所有鬼神聽命於大黑天。（手印為：兩手內縛，尾指和無名指豎立，然後尾指跟無名指分開，大拇指相併，兩手互摩，互相摩擦，來回三次，然後唸瑪哈嘎拉敕令，所有鬼神即一起到達。）但是此手印勿亂用，否則不易遣散。聖尊說：「只要行者唸其咒、相應此尊，可敕令鬼神病退散。」
有關主尊傳說不一，有的講是「毗盧遮那佛」──「大日如來」的化身；有的是講祂是「大自在天」（印度教的「破壞神」，Shiva）的化身；有的是講祂是「觀世音菩薩」的化身。在印度教稱瑪哈嘎拉是「濕婆神」－Shiva的化身，也就是「大自在天」，也就是「破壞神」。而在日本東密稱這一尊是「七富神」之一，就是七個財富的神之一，也就是大黑天瑪哈嘎拉。一般餐館的廚房供奉瑪哈嘎拉，祂也是廚房的神；在西藏，瑪哈嘎拉是「屍陀林」的主管，就是「墳場神」，所有的墳場全歸祂管；此尊為護法的主管，是護法神，而且是西藏的大護法神。
瑪哈嘎拉的法力甚大，甚至為觀世音菩薩所變化的「白瑪哈嘎拉」，能接引幽冥眾等往生清淨的佛國。昔日，釋迦佛在菩提樹下禪坐時，有許多魔障前來侵擾，佛陀祈請【大黑天瑪哈嘎拉】保護，因而消除一切魔障，使佛陀得到開悟。又，昔日蓮師進入西藏桑耶寺時，亦有許多魔障來阻擾，蓮師請求四臂瑪哈嘎拉消除魔障，因此桑耶寺得以順利興建完成。
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接著，聖尊講授《妙吉祥友祖師》於【大圓滿九次第法】之【界部】密法精要！
聖尊闡釋【界部】義諦，乃為【光明自在】。密教三大要點：【空】（無色界）、【明】（色界）、【樂】（欲界），三界依此而來！
【心部】講《空性》、【界部】講《光明》、【口訣部】講此三大要點【樂、光明、空性】的調和！
原本人身四大【地水火風】五蘊【色受想行識】是不可能產生光明，然而聖尊一一舉例分析：【地】屬土遇高熱則成熔岩放光；人全身之水稱為【明點】（荷爾蒙），只要讓明點集中移動，可修水光。火屬紅色，本來聚集放光；風屬藍色，修持練氣而產生光；於太陽下以放大鏡照紙聚焦可燃火；古人攢木取火而放光；二石擦撞可產生星火……。
關於【借光】，聖尊提到：星、月皆為【借光】。密法中，修持借由《落日、月亮或星星》照耀行者而放光。或於晚間以燃香之微光注視存想，讓身體變化紅色光。此皆為【界部】。亦即將外面光明收集令行者自身有光。
在【氣脈明點】修持方面，聖尊闡釋：經由修練，氣也會變化光。我們身體溫度變成內火即是變光。行者以拙火燃燒明點，明點一下降，水火交融，心輪蓮花開放，當中有佛性光芒。行者先修無漏、再修拙火法、明點法，身體中脈就會發亮，光會到全身甚至毛細孔，如佛像頭頂圓光、腳底放光成形蓮花、甚至毛孔放光至佛菩薩顯現全身放光之莊嚴相，其義理在此。
聖尊蓮生活佛最後總結：如果行者學佛產生力量，就可催動千千萬萬人心，自身即為焦點，本身猶如磁鐵吸引眾生皈向，如同皈向莊嚴佛陀般，成為我們生活之焦點。
是次甚深密法，人天讚歎，聖尊巧喻，更以自身實修心得闡釋其中奧義，深入淺出，令與會眾等皆得法益，共沐佛恩，一切圓滿吉祥！
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作家
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![相片：【真佛天空新聞報】華嚴雷藏寺 於 2013 年 8 月 4日星期天下午2.00pm舉辦[地藏王菩薩]中陰身救度法会。恭請釋蓮鳴金刚上師主壇。
於 8 月 11 日 星期天下午2.00pm舉辦中元節[阿弥陀佛]息災、祈福、增益、超度謢摩大法会。恭請釋蓮一金刚上師主壇。衆法師及助教护壇。
希望各同門及善信大德能踴躍出席，祈求佛光注照自身業障、病業消除、福慧增長。亡靈靈体清淨、超生脱苦、往生淨土。冥陽兩利、共沾法喜。
【盧勝彥尊者 7月28日護摩新聞】大黑天能令鬼神病退散， 【界部】密法光明自在！
關於【借光】，聖尊提到：星、月皆為【借光】。密法中，修持借由《落日、月亮或星星》照耀行者而放光。或於晚間以燃香之微光注視存想，讓身體變化紅色光。此皆為【界部】。亦即將外面光明收集令行者自身有光。
在【氣脈明點】修持方面，聖尊闡釋：經由修練，氣也會變化光。我們身體溫度變成內火即是變光。行者以拙火燃燒明點，明點一下降，水火交融，心輪蓮花開放，當中有佛性光芒。
行者先修無漏、再修拙火法、明點法，身體中脈就會發亮，光會到全身甚至毛細孔，如佛像頭頂圓光、腳底放光成形蓮花、甚至毛孔放光至佛菩薩顯現全身放光之莊嚴相，其義理在此。
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![相片：[真佛天空分享] 什麼沒有了？快說呀… 文／天堂
在這個世界上，除了瘖啞人士，或是喉部有殘疾之外，不然開口發聲這件事，對每個人來說都是輕而易舉的事。
不過話是人人會說，但說的有條有理，令人信服，就要看經驗及功力了。
真佛宗弟子喜聽盧師尊說法，也不是這一天兩天的事情而已，觀察下來，盧師尊真的是一名飽學之士，在藝術的範疇，可以談書、談畫、談詩，在宗教的範圍，可以講道，可以論顯，也可以闡密，還有艱深的禪。其說法的範圍除了囊括因果，也揭開了靈界的奧秘，在在都讓人無法漠視，盧師尊的博學與其深厚的涵養。
相較於猴群，始終就只有一種說法，和一種做法。
那個「一種說法」就是：「修四聖諦，苦集滅道，是成就的唯一蹊徑。」
那個「一種做法」就是：「google，再google，還是google。」然後就貼一下別人講述四聖諦的文章或連結，接著結束這回合。
然後呢？
有一個笑話是這樣的：
有一天，紀曉嵐要晉見乾隆。到了皇城，他請求一位太監代為通傳。代為通傳的太監久聞紀曉嵐機智，於是想會一會他，太監立馬要求紀曉嵐為他講一個精彩的故事，待心滿意足之後，才打算為他通傳。
紀曉嵐沉默了一下子，便說道：「從前有一個太監……」說到這裡停了一下，不再說了。
那個太監等了半晌，見到紀曉嵐不再說話，便忍不住問道：「下面呢？」
這時紀曉嵐笑了一笑說：「下面沒有了。」
那個太監還矇然不知：「什麼沒有了？快說呀…。」
紀曉嵐哈哈大笑：「難道你有嗎？」
於是太監漲紅了臉，還得乖乖地為紀曉嵐通傳去了。
結論是，猴群的立論，除了那「一種說法」及「一種做法」之外，接下來就是「下面沒有了。」
不信的話，吾人不妨找幾個善信大德去猴群那裡留言，問一下到底要怎麼修行，怎麼出三界？
可想而知的，猴群還是會唱那句老調「要修四聖諦。」還是那個老招「google一下」，再貼一下別人的文章讓你看。
想來可能是吾人根器淺薄，需要立壇持咒，獻花供果，禮拜頌讚等等艱苦的修行，不如猴群的修行方法來的簡便，因為無論任何關於修行的問題，都可以用「就是四聖諦」及「召請google大神」來一語帶過，這種情況就很像壞掉，跳針的唱片一樣，從頭至尾，就是唱著這一段曲不成曲，調不成調的曲目，然後告訴聽眾，這真是天籟啊！
實話說，我不知道別人是怎麼想的，但除了猴群那些不入流，充滿鄙俗的圖文之外，我聚精會神的，也想從這個自稱是「跟著佛陀腳步走」的部落格，提煉出一點原始佛教的教義，成為滋養自己道業的養份，但這一路觀察下來，發現對方除了「自以為」之外，除了「掉書袋」之外（如果只是要看你們轉貼那些網路文章，還用得著你出來宣揚原始佛教嗎？），也沒有什麼新貨了。
想到那一句「但此時此刻，在這個人間，佛陀的『四聖諦』和正法藏依然緩靜的傳播，在喚醒那些準備好面對真相的勇者。」
除了這一句，還有轉貼網文之外，然後呢？
上座部的僧侶或信士，修習四聖諦的精神與行為，是令人讚嘆的，在樹下，在溪澗，在杳無人跡處，都可以看到這些依佛陀四聖諦精神，進行禪修的行者的身影；他們忍受酷暑、飢寒、蟲咬等等，只為了開發自己的內明，斷除三界惑業。
但現在號稱修行四聖諦的行者，就只是坐在電腦前，吹著冷氣，喝杯涼茶，上網看一下八卦，累了再打個盹，最後看一下阿含經，唸一唸四聖諦「苦集滅道」，然後就說自己在修四聖諦，也叫人家要修四聖諦，「這是解脫煩惱唯一的法門！」
附佛啊！外道啊！真是天見猶憐。
回過頭來，真佛宗盧師尊的說法，精彩多了，趣味多了，除了二乘，亦廣傳金剛乘，也將修行的口訣舖陳在說法及文集當中，這豈是「下面沒有了」跟「舒服的用嘴巴修四聖諦」的猴群可以望其項背的？
可惜啊可惜，這群「下面沒有了」的人，真讓人有種蛋疼的哀傷啊。
(轉貼自[真佛護法園地])](https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/p480x480/969792_479203938840599_1126621437_n.jpg)
![相片：師尊、師母、大家好！(轉貼: Facebook 蓮花慧君)
【盧勝彥尊者金句】聖尊蓮生活佛盧勝彥教導「貪瞋痴慳」修行
在密教中有言：
貪念重的宜修[佛部]。
瞋念重的宜修[金剛部]。
痴念重的宜修[菩薩部]。
慳念重的宜修[羯摩部]。
這是由「貪瞋痴慳」去修，一言以蔽之，佛與貪同體也，金剛與瞋同體也，菩薩與痴同體也，羯摩與慳同體也。
簡單的分析如下：我們（眾生）修行，是要把貪瞋痴轉化，也就是貪瞋痴完全要「得體」，得體就是調治，一切剛剛好，中道。
貪的剛剛好就是「樂」。瞋的剛剛好就是「偉」。痴的剛剛好就是「淨」。
[樂修] 修色空不二。[偉修] 修火水不二。[淨修] 修染淨不二。
《摘自蓮生活佛盧勝彥文集》
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