【盧勝彥尊者9月7日周末開示新聞】聖尊蓮生活法闡釋【澈卻】奧義，勉弟子當深心學習【平等性智】。

關於是日同修主尊，聖尊說：「我們同修是用身口意去合於本尊，準提佛母是清淨本尊，亦可當為守護尊。」

接著，聖尊開示時宣讀2位弟子射箭關於【澈卻】（立斷）的心得。對其第一位的評語，聖尊說：「其實明心見性的開悟真是說不出來，文字雖然無法說，但是畢竟還有中心點。如果是開悟者，用簡單語言，甚至英文寫來亦可。」

而另一位弟子寫：【自己的心熄滅萬事休，無費力……】。師尊問：何為【當下】！？金剛經講三心不可得，連【當下】也不可得。所以講【當下斷】也是錯誤的，因為連【當下】亦無。關於【自心熄滅】，其實連自心都無，何來熄滅？弟子提到【心是煩惱的根源】，表示自己還有【心】。……因此，師尊請第二位弟子也繼續再參。

聖尊說：「如果開悟，不用寫多，即使四個字或再解釋一下即可。如果懂得明心見性，一開悟就在身上產生現象。」

因此，大家射箭，毋須像古哲名言，拾人牙慧，而是必需自己的真實見、體證佛性之心得。有行者禪定進入無雲晴空，但是因為什麼都沒有，心很慌就出定，於是請教師尊。

因此，聖尊回答：「其實真正開悟則心無恐懼。行者禪定，則本身不動，……一切都是無懼，這就是【澈卻立斷】。如果禪定下地獄，也不會害怕。如果禪定進入輪迴進入六道，自然也不恐懼。因為本來就沒有什麼事，又有何懼。精神科有【恐慌症】，常常自己慌亂：不知道還會發生什麼事。如果你開悟則一點都不慌張。根本沒有生死又何來慌張？一切都心安！」

「【心安】就是平安，很好！但是如何【心安】。因為根本就沒有心，何來安？！你無心，何來安心？你如果無心，入了禪定，管他是無雲晴空，管它去！」

「行者證得【澈卻】，如果你懂得禪定方法，也不用去求得什麼?當禪定時，只是禪定，其他不用管。甚至連禪定都不想，這就是【無求】。」

還有射箭者信中提到：要【自心熄滅】，聖尊分析：「這表示自己【還有心】。其實要無事無心。行者要修【平等住】，【無分別】。師尊心中沒有美醜、喜厭，即使有緣喜歡的實體相也看成空。就像愛與憎同出一個源頭，只要有喜愛之事物，仍是有所住，因此要把愛觀成空。有所憎的事物，也會煩惱，故要把憎恨看成空。這是【平等住】：愛憎、美醜、福禍……平等。」

「此人即使非常可惡，但是如果你有憎的心產生，要把愛憎看成平等，必需看透才叫做【實踐澈卻】。」

聖尊對於歷史人物好壞，教導弟子以【平等心】去看：「中國祖先唐虞夏商周……民國，哪個朝代不是列祖列宗？漢武帝好大喜功，侵略邊疆。元朝開基祖、秦始皇……世上難全面性去分辨好壞。我們只能用【平等心】來看。」

聖尊又以自身家族為例：「我的祖父到了澎湖、又拓展至嘉義終成為富豪。昔日他在春節前一天把所有借債燒掉，很有功德。但是卻脾氣暴躁，而父親也是。師尊本來也是如此，出生在這個家族，知道被打的痛苦，所以我這一生不打小孩。因此要評論這些都是看成平等。歷史是無法全面性作評論。每個壞人也有好的一面，每個好人也有壞的一面……大家也要學師尊好的一面。行者修證到了【一味瑜伽】之境，什麼都是佛，講的是咒語，住的是宮殿。」

聖尊亦深深讚嘆勞苦功高的師母，祂說：「師母什麼都會，她作很多的事情非常辛苦，師尊只有說法。師母很辛苦，每天很多信件進來，她總是忙於以電腦處理。而且她英文講的很好，可以說英語向賣家訂東西。很她的手機響不停，又要會作家事……。」聖尊此話一說，眾弟子早已掌聲連連，表達內心對這位五百萬弟子母親的無限崇敬。

「所謂【禍福相依】，師尊有弟子官位作得很大，但是禍亦將至，所以行者當看開超越。世間上的人通通都有病因，當生氣到無法自制就是有病。暫時的發火就是暫時的病。所以當修持平等性智，心情平和地看待世事平等，所以當以平等心來視眾生。」

「修持【聲聞乘】的第一要件就是不可以去傷害任何一個眾生，還要進一步去幫助所有眾生，就是【大乘】。如果連【聲聞乘】都修不成，以傷害眾生為樂就不是修行人。懂得【澈卻】就是要發菩提心。」

關於修證【澈卻】的境界，聖尊分析：「我們每個人本身對於面對事物都會有反應，但是修證【澈卻】者，雖然顯現反應，卻不會影響心境，仍然如如不動。」

「文殊師利菩薩請問釋迦牟尼佛：【當初六師外道、孫陀利、戰遮在罵佛陀，但是為何您不答辯？】佛陀說：【如人在罵虛空，而虛空需要答辯嗎?】。因為釋迦牟尼佛的心早已證入虛空。行者懂得【澈卻】，是修行開悟者，則不必理會其他世俗滋擾甚至惡罵毀謗。」

經過聖尊如此深入闡釋【澈卻】奧義，弟子深心學習【平等性智】，人人歡喜踴躍，掌聲雷動，紛紛跪請恩師摩頂，聖尊是次傳法圓滿吉祥，人天法界眾受益真佛法乳灌頂。