非典型政治文本解讀(一)

墓碑文是消費?凸顯認同?

媒體上看到蔡英文說：『她父親的墓碑上刻著老家屏東「楓港」（屏東地名），馬英九父親的骨灰罈上卻寫著「化獨漸統」。蔡英文說，家庭會影響人的認同，她和馬英九的認同是不一樣的。』

這是透過差異與隱喻，強化政治認同的一貫方式，從數年前任職媒體時就開始傳播，當年，記者還在追查這個真實性，而為何對這個議題有興趣?很簡單?這是容易被擴散及公眾好奇討論的話題，至於是不是消費死者?誰會關心?

骨灰罈是一位死者的最後替代身影，是家屬心中的思念與寄託，它一點都不可怕，在骨灰罈上刻字留下的是一種精神，一種企盼，一種傳承，一種浪漫，不管它刻上甚麼?它都代表一種獨特性與至高性，它是對家人的一種心理交代與生死沉默哲學，即使刻字的內容不是本人生前所遺囑交代，而是後人的代筆，但就是一個離開的人與一群家人或家族的思念語言，不管是總統或平民，家與生死的道理都是一樣的，被變成政治骨灰罈學，不僅無法讓人有同理心，也喪失了語言格調。

仔細推敲馬鶴凌骨灰罈『化獨漸統』的原文：「化獨漸統，全面振興中國；協強扶弱，一起邁向大同。」，為何不談『協強扶弱』?因為『化獨漸統』才能對照『楓港』，才能強化本土認同上的差異性。

蔡『同中求異』?蘇『異中求同』『同中求深』?

這在差異化選舉策略上是進攻佈局，馬英九與蔡英文非典型特質相近性高，要同中求異，在本土認同點上是個較勁及拉開距離的攻擊點，透過道德層面消費死者的觀點來反駁蔡英文這句話，傳播的噪音讓傳播的效果減分，但別忘了！這句話不是新創的名詞，而是坊間早已口耳相傳的說法，也正是馬總統在本土認同上被弱化的隱喻語言，蔡英文只不過借力使力，加入自己正港楓港的對照，就能讓自己更差異化。

我們再看看蔡英文這次還提出哪些差異化的說法?例如她提出，「我的頭髮從沒整齊過，每次拍照都在我頭上弄來弄去，可是馬英九頭髮很整齊，這就是當你面對外面的人時，你要拿什麼態度面對？」「這是真誠問題，要以你最真實面貌來面對外面。」蔡英文也說，她任朝小野大的陸委會主委4年，和當時的國防部長同列媒體滿意度第一名，還有2008年後任民進黨主席，政治成長上是逆境成長，和馬英九順境中的成長不一樣，強韌度其實差很多。

這場總統大選如果是蔡英文與馬英九的競爭，可以想見同質性高的候選人，差異性競爭策略會層出不窮的出籠，不談相似的特質，只要提出自己最有利的差異，所以連任陸委會的媒體滿意度第一都提出來，來對照現在馬英九趴下未急甦的民調滿意度，蔡英文還沒正式成為民進黨總統候選人，就已經把選舉的戰備位置就定位，馬陣營面對蔡英文的選舉戰略，必須拆解沉著應戰。

如果換成蘇貞昌代表民進黨參選總統，馬蘇早已經存在相當的差異性，這時候主打同質性會是高招的做法，也就是異中求同，例如對弱勢的關懷深度、對超越與願景的描繪能力等，這是在『同』的議題上，比政策或關懷的『深度』而不是在比『差異』(註：因為馬蘇本來就很差異，政黨其他人可以扮演差異比較這個角色！)。

對蘇貞昌而言，比深度他很拿手，只要找到一個馬蘇共同可以比較的議題，看誰比誰更用心?就可以讓馬陣營備感壓力，週二蘇貞昌要宣布參選，我相信幕僚群早就已經對蘇貞昌的選舉策略做好因應準備，就看民進黨最後是挑誰應對馬英九?

當然，已經宣布參選的呂秀蓮，與馬英九更是差異化，異中求同深度競爭，在扁政府的施政經驗對照，信服度會遭受質疑，因此，呂秀蓮如果成為馬總統的政黨對手，回到政黨組織對決而非個人競逐較有機會，這代表民進黨的團結勝過個人或派系的好惡，比較能堅守支持者力量。

政治一直有神話 道理與信賴是忠誠度 

不管打深化戰場還是差異化戰略，或是回到組織動員，民進黨的戰鬥指數已經升高，而國民黨整體的戰略主軸呢?

想必金溥聰先生已經在緊鑼密鼓鑄劍中，刀光劍影是政治攻防，秘笈與招數都是為了要達陣，但姿態必須夠美！

提骨灰罈刻文，明知有觸道德但蔡英文仍提出對照，蔡發言人給的說法是蔡的焦點是認同而非骨灰罈，但大家可能會說，要談認同的對照例子就非得拿這件事來說不可嗎?如果這次不是蔡英文說，而是其他民進黨人士的發言，社會及民進黨的反應又會是如何呢?

蔡英文可以看起來像是小女子，但她卻是相當沉靜的挑戰者，上次她選新北市長時，造勢場合擠進許多自願前來的民眾，她與年輕或都會女性之間，以及較老世代的族群之間，有一個微妙的情結投射，國民黨必須省思，馬總統當年選總統的那個情節投射，蔡英文剛好也巧妙的成為政黨時勢女英雄。

政治常出現神話旋風人物，選民沒有這麼理性，甚至超浪漫，看戲最後一分鐘才買票入場的選民也很普遍，國民黨要像日本NHK媒體，要就做的徹底，剩下一年還有資源及時間落實信賴感，馬要從單一發言制回歸組織共同發言制，與組織一起結合形成變形金剛的馬英九，來對抗這場選戰，破個人品牌差異化策略，就是擴大比較廣度，回到政黨的信賴度，才是最佳途徑。