若純原鄉情感，就多一點包容，就怕只是一種想像，卻成了樣板！

最近吵得沸沸揚揚的媒體議題，應該就是歐陽娜娜在中國十一國慶活動中與幾位藝人合唱『我的祖國』這首歌，對於台灣民眾而言，一位台灣有點名氣的年輕藝人參與演唱，到底是一種文化統戰？還是原鄉情感被放大？引發了各種論戰。

最後，歐陽娜娜在央視演唱中只對嘴唱了兩句，「看慣了船上的白帆」、「朋友來了有好酒」，短短三分二十五秒的演出中，三分之一的畫面穿插大陸風景人文影片，她與其他藝人排排站獻唱，更僅佔一個特寫鏡頭。

歐陽娜娜沒唱關鍵敏感的詞，有沒有違反相關法令？還是唱哪種歌才會受罰？抑或決定參加演出就算有事，就會開罰？其實，台灣人民都在看政府的立場與態度。

歐陽娜娜是國民黨前發言人歐陽龍的女兒，2000年千禧年出生在台北，祖籍是江西吉安，跟許多外省族群二代三代一樣，在台灣這塊土地上成長，與中國是祖籍關係，也就是原鄉在中國。

原鄉的定義，如果是祖先遷出的地方，早年寫『原鄉人』小說的作家鍾理和的原鄉是廣東梅縣，尋根對老一輩人而言，是一種慎終追遠，也是情感上的依歸。

『原鄉』、『祖國』、『故鄉』等名詞，到底有沒有不同？必須從社會語境上來看，從上下文脈絡語境來思考。

台灣人不講『祖國』，台灣人普遍說『家鄉』，原住民的『原鄉』跟中國之間的關聯性應該不大，但數百年前許多曾是唐山子民過台灣的閩客族群，祖籍在中國，這也是不爭的事實。

祖籍與籍貫、戶籍的意義不太相同，祖籍通常是追認極遙遠的祖先生長地，籍貫通常是指父親或祖父的長居之地。

清明掃墓時，家族的世代表，明白寫著許多人的祖籍與發源地，刻意切割跟中國之間的歷史淵源，從尋根的角度而言，家族間平輩、長輩與晚輩之間的家族關係，祈求祖先庇佑的祭儀與習俗，是延續下來的傳統，不可能出現斷裂或隱蔽。

您的籍貫可能是我的祖籍，我們都先後來自原鄉，但台灣人說不出祖國兩字，因為語境不同。

早年的身分證有（本籍）籍貫一欄，制定『戶籍法』時，採用『本籍』，並明定『子女以父之本籍為本籍』，1986年身分證在本籍之外，增列「出生地」。2005年誕生的第6代身分證只有出生地，再也沒有籍貫欄，讓所有生於台灣、長於台灣的台灣人，身分證上更符合現實，不必再頂著遙遠又陌生的大陸地名了。

如果您街訪，問對方是哪裡人？答案應該就是台北人、台中人、高雄人，因為大家都是台灣人。

至於，您問您的祖國在哪裡？應該很多人會說，我們不說祖國，而很少人會認同在中國。

這就是歐陽娜娜要唱『我的祖國』這首歌引發的文化認同爭議，這同時也是偏中政黨與台灣民意之間的重大鴻溝，中國這個原鄉想像大於情感，身為台灣人，真實情感在台灣，老一輩與中國原鄉之間的情感，對新世代而言，是一種記憶裡的想像，是父親及祖父輩的足跡與床邊故事，情感可以想像，原鄉可以追尋，但真實的故事，都在生長的家鄉土地上。

席慕容回到蒙古草原上感動，更多人寫鄉愁的文字與歌曲，黃大城演唱的唐山子民等等，這些都是舊世代的語境脈絡下，發展成為社會文化的尋根意識，是情感也好，是想像也好，那就是一個世代的縮影。

若純原鄉情感，就多一點包容吧！

而新世代的台灣已經脫胎換骨，政黨也多次輪替，社會語境完全不同的2020年，原鄉依稀存在，但絕對不是祖國論，鄉愁仍在情緒裡，但回到真實的家鄉土地上。

天下曾經為馬英九出過一本本土論述，『原鄉精神－台灣的典範故事』，原鄉的情感與想像，中國與台灣一直不一樣，卸任總統後的馬英九，應該再出一本本土論述，因為台灣才是大多數人的真實原鄉。

後記：

1.我原本誤植歐陽娜娜要唱的『我的祖國』這首歌是另一首中國聲樂家廖昌永演唱的『我和我的祖國』，而且我還以為是歐陽娜娜個人獨唱，我還真想聽聽歐陽娜娜的演唱功力，但最後我搞清楚了，只是六人一起合唱。我喜歡廖昌永的歌聲，台灣民眾可能記得他唱過的『三國』主題曲『還我一個太平天下』，廖昌永男中音的渾厚與磅礡氣勢，不輸世界頂級男高音，廖昌永演唱的祖國情感，令人動容。

2.祖國這種民族主義的情感，能激發愛國的意識，但在台灣，民主自由下，人民是主人，祖國這個詞，語境已完全不同。