覺  海

  虛空的覺與我身體的覺， 透過腦波的意念， 相互連續作用， 方能知悉這個身體是我所有。人死了以後，意識波失去連續虛空的覺謂”覺海”。

要找回身體報身就如同太平洋裏找針那樣的困難，我確實經驗過這樣的情況， 因這覺海的作用， 讓十法界的眾生，產生同樣這個我， 有輪回的迷惑，而實無輪回。 人死後腦波消失，就不能認識這個肉身體，而身心又含十法界眾生，人活的時候要重視「如」， 那你的第六意識就能直接而離十法界的眾生。 故對”如”佈施是無量功德，保持清靜心等法輪來， 也不會跟它走， 再保持清靜心住如。

在娑婆世間眾生所迷惑的諸業力，其實，為妙心妙慧是為四事也！所謂的 “四事”就是指第四度空之分子堆積、排列與組合所演化出來之一切阿耨法界之萬物、萬法與萬象之事，也就是因作念而意識分別之有為法，因為諸法畢盡空，所以，我在外太空所見之四事其實皆是我自己的妙心妙慧，而我本心其實並無其四事，我亦無四相立於現場，如此的話那麼，就得到妙覺慧了。

生死輪迴

若見諸相非相即見如來，故著相的無明眾生就是因為祂們都找不到自己的本心而墮入生死輪迴之中。

整個宇宙就是一顆”完整的心”，那麼，宗教諸師他們認為弟子一定要跟老師心印心後才能有所成就，這難道不是自己的無明見嗎？老師的心是什麼心呢？弟子的心又是什麼心呢？事實上都是”自己意識”念頭作用產生之幻覺與幻境啊！

 蔡崇溪將軍記載十方覺語錄原文：

我的生命體不限定在肉體之眼見。是無量無邊世界。非以山河大地爲道。非以人之思惟查明及。校對。祇是以無限通量宇宙為覺受。覺知。故名十方覺。

 修道。念佛。不如明心。應作如是觀。修道念佛都是邪道。不見如來。為不如法。命終下地獄。出家人都是以文解義。百個和尚百個解說不一。共同奌為只好以念佛成共識。

 何謂 “我”？ “我”就是佛光阿彌陀這一個識我能量之覺性的自己，如果，沒有 “我”這一個辨識能量，則如何能辨識自己呢？因此，當佛光阿彌陀出流之後， “我”便充滿整個宇宙一切法、一切時空，所以，我的生命體並不限定在肉體之眼見，因為，祂是無量無邊的世界，我非以山河大地爲道，我亦非以人之思惟可以明查與校對， “我” 祇是以無限通量宇宙為自己之覺受、覺知名 “十方覺”。

 因為凡夫俗子著人體物質軀殼之相的無明見，不知 “我” 即是 “佛”， “佛”即是 “我”， “我”即是 “如來”， “如來” 即是 “我”，故，他們都是站在人體物質軀殼之相的角度，以細胞眾生識之意識分別心在修道、念佛，如此的話還不如去明白 “如”這一顆妙元真心，故自己應作如是觀，因為，以意識分別心去修道與念佛都是邪道不見如來，也不如法，故，這些凡夫俗子在命終之時就當下地獄。

整個宇宙都是我自己即謂 “家”，而十維度之我即謂 “維摩詰居士”，目前，佛教的信徒都將物質之相的房子當成家，也誤認為離開世俗的家就是一個  “出家人”， 佛陀才要出家去構成基本粒子，出家是指離開當下小我立場與知見故與宗教的觀念認知不同。