保證不再輪迴

 佛教中主要經典的用意!

《心經》是以本性會到如來,是對佛講如來。

《金剛經》是以本心會到如來,是對菩薩講如來。

《妙法蓮華經》是本心會到本性,是對菩薩講如來心。

《楞嚴經》是以本心會到「炒明真心」,是對菩薩講「妙明真心」。

其中只有《心經》 與《金剛經》是以「如」說法,是「是」的法,是「一」的法;其他的經典都是方便法,是「不是一」的法,而方便法不能成佛,如果不敢認同自己就是如來,就無法成佛,要用「如來『是』的法」,才能成佛。

 陰陽起,天地生!

渾沌初開,是來自於第六度空真實宇宙「如」 (妙元真心)以其自體心力出流至第五度空中形成的「弦波」,俗稱「佛光」,再從第五度空「出流」。這就是宇宙大爆炸的最初階段,形成現象宇宙 「如來」之初始態(妙明真心)。對「如來」而言,三秒內貨穿至宇宙镜頭再回流,弦波變成「心能出流」,即為為「陽」之始也,亦即「心カ入流」,此時小部分心能與心力華合演化成有佛的「次粒子」,這是物質的開始,故「心力」為「陰」之始也。另外大部分心能與心力沒有華合而演化成無佛的「 暗物質、暗能量」。

 《楞嚴經》,是以識心會到本性,是對菩薩講妙明真心。其大意是:淫慾的識心,世輪迴的因,難得真心,因為識心皆安。此經以「淫慾」為戒,似有不要之處,未能見性,情與愛是宇宙真心的一部份,是大慈大悲的演化過程,是宇宙大自然的恩典,古人謂「天作之合」」「慾」仍是天地山河所延伸之情與愛 ,這種不作念的真情,

是可以填滿虚空之亢奮與感受,是宇宙進化中的一環,這是生的法藏,是非常慈悲與殊勝的事情,哪來的污穩與不淨,

「欲」是神界之始,在母親肚子裡的時候,「欲」在外;出生後,「欲」在我身,直到身體成熟時 韻味在外,才成了「 慾」, 這一切都有其顯著的流程,只要不貪、不執、不強求,到了年老體衰,或無生命現象時,就目

然無礙了,《楞嚴經》中的禁慾之論,有違字宇宙真理,是故,國內外有多個宗教團體, 懷疑它的真實性。

 一般人看《金剛經》,大都是用自己的意識心在看,想要了解但是都不解其義 ,講經的人,如果也是用自己的意識心在解經 請的會是,似是而非的見解,因為,在作念之下,是腦意識的作用,

而心曠神怡,是不作念之下的「真心」。

不管是,讀、唸、看《金剛經》,千萬不能以作念的意識心,想要看懂、分析或了解其內容,因為《金剛經》 講的,不是心外的境界,而是本有如來心的境界,所以用意識心,是無法了解與體會其中的奧秘,要以心曠神怡的真心,也就是實菩薩 (次粒子與暗物質與暗能量),以上的境界,肯定我「本是佛」、「本是如來」的心,方能有所體悟。

再看《心經》「色即是空」: 一切色相物質都來自於虚空,故,一切空即是妙明真心。

「空即是色」:虚空就是色相物質的本體,故,一切物質都有反物質。

「不生不滅」是質能不滅(E=MC")

「不垢不淨」: 沒有污垢、沒有潔淨。垢、淨,是以報身的各異不同而論,對本性而言 ,實無垢、 淨之分矣。

「是故空中無色」是微小的舍利子,其粒子是空心的,也是真心的世界。是故,空中無色、亦無相,因為「實相無相」是也。

「無色聲香味觸法」是因為這些感受,也都只是分子間的作用

「無眼界,乃至無意識界」是指眼睛所無法看到的元素、基本粒子 、 次粒子乃至暗物質/暗能量的非想非非想處的境界都是無意識界。

 「無無明 亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。」是沒有什麼不明白的地方,也沒有什麼無明的盡頭。乃至於沒有什麼老化與死亡,也沒有什麼老化與死亡的盡頭。因為,一切都是如來本心的推演現象而已。

 人出世後開始產生[識]心了)了,「七」(坦週)台語音(七逃),意思是出去玩,從真實宇宙出來,到現象界宇宙來遊山玩水,扮演宇宙的戲碼、要一直演化到「爬」台語的(八),表示可以爬過去、

 可以起來了、可以回家了,因為心、意、識合而為一不再分別了,故而不再輪迴了，就像是成為結晶體了,「八」是最完美的一種種結晶體。「鑽石」 (金剛石),就是八面結晶體。然後(九). 台語說就「夠」了、「到」了,所以「九」最大,而且了知一切操之在「我五」,故謂「九五至尊」。

所以「九九純陽」「九九也象徵萬法,萬法也終歸一→一歸于O 」歸依→一歸于不再輪迴。

如果九九不歸一 那麼,就久久不歸(到不了),就會輪迴不止。