因為，世界萬事萬物均在「虛無」之中（一無所有，空無一物)！反而，時時常存失敗之心，才能篤實的踏步前進！

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【蓮花童子問：何謂五蘊？】

最深的意識你能夠拿出來嗎？那只是一種幻、很快的變幻的，是空的，只是一種幻景！

當年師父常常教導我的一句話：「做好每一件小事，就是做大事！」

現在，我領悟到：「常存失敗之心，去做好每一件小事，不去期望成功。」

我慶幸已融入「無形」之中，我明白「虛空」，我瞭解「無有」的大道，我擁有一分「虛無」的境界，當我體會到這「無形之通」時，原來「一切就是一」，「一就是一切」。

《數息觀》是要將心念專注在呼吸的「出」與「入」，省察「出息」與「入息」。

也有學禪者，教行者專注在「腹部」，大家知道「腹部」在吸氣時會漲起，呼氣時會伏縮，漲起時就是「上」，伏縮時就是「下」，這樣練習專注禪定。

一般顯教修腹部的數息，呼吸是「自然呼吸」。並不閉息，也不細慢長，或是律動呼吸，並不減緩或加速。

為了「專注禪定」要持久，自然呼吸比較不累，只是繼續省察「一上」「一下」的過程，達到精神統一就可以。

密教行者知道呼吸就是「風」，腹部上下起伏都是「風」的作用，於是修「氣」修「風」。利用腹部聚集的「風力」，將腹部的「拙火」點起，這就是《壺形氣功》與《拙火禪定》。

當「拙火」一點起，就有了「暖」。這「拙火」就是「紅、暖、光」。

修密的人很重視觀想，其實觀想就是省察專注，用心念專注於「氣」在體內「入、住、融」。 用心專注「拙火」的「紅、暖、光」。

當「暖」一產生，要將「暖」向上提，至「臍輪、心輪、喉輪、眉心輪」，下至「密輪」，使全身均「暖」。

同時，「暖」與「清涼」融合，產生淨光，這就是密教修行內法的過程！

顯教只專注腹部「一上一下」，是有可能產生「暖」。

密教修《壺形氣功》(寶瓶氣) 與《拙火定》，對「暖」的產生，其法更微細而明顯。

要控制心念是很困難的！所以，不管修顯修密，都重在「心念」！每一個人的心念都會散亂，心念一散亂，定力就微弱了。

所以行者都先練習控制心念，只要能自主心念，佛道自然成就，如果控制不了心念，佛法懂得雖多，也是沒有用！

《九節佛風法》是「入靜心法」！  功力夠的行者，祇要九節佛風一做完，心神就專致一處，也就能聚氣凝神。

這一禪定，馬上就進入金剛三昧，遠離諸幻，安住三摩地，入空性中。這正是行深般若波羅密多，照見五蘊皆空了。五蘊⋯⋯

「色」如光之幻，物質的東西都會損壞。

「受」如浮游的沫，浮起來在表面上，快樂拿不出實際，只是一種表層上的一種感覺。

「想」如同奔馳的野馬，人的念頭如同野馬，一下子生一下子滅。

「行」如同芭蕉，芭蕉中間是空的，見境起貪瞋痴的行為，一切都是空行的。

「識」是五大空夢。

1. 修《九節佛風法》可觀想行者的正對面，有一大光明(白光)。

2. 或是觀想本尊之臉孔就在行者之面前，面對面，白光由本尊的鼻孔流出。(這二者的觀想均可）

做《九節佛風法》最好用「意念」控制左右鼻孔的氣息出入！若確實沒有辦法，可用「無名指」輕按鼻孔。例如：右鼻孔出息，手按左鼻孔，左鼻孔出息，手按右鼻孔。

然而，我還是如此認為，用意念來控制左右鼻孔出入息，這樣才不會因為手的動作太多，而影響了「入靜」！意念控制左右鼻孔出入息，開始不容易，但久練之，也會變得很容易。 (摘自真佛祕中祕/細說九節佛風法)

《真佛密法》的入「三摩地」是真正的祕密成就！而「無事無心」就是口訣。其要義是⋯

「無事無心」要體會出：「於心無境，於境無心；於心無事，於事無心。」(雙離二邊，直證義諦）

「無事」-  根本無煩惱妄念！無事才能息妄念，一個人要達到無事，已是看開、看淡全盤放下！做一個真正的「無事人」。

「無心」-  根本無作無為！才能歸於零，一個行者，祇要有一絲的有為，尚在《羯摩法》的境界之中！

要先無事，自能無心，才能無量(零就是無量)！唯有如此，才能即身成佛！  (摘自真佛法中法/入三摩地的口訣)

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(摘自盧勝彥文集156清風小語/八觸之六的暖)

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前題答案：「淨光法」就是「三花聚頂」。

「九節佛風、金剛頌、寶瓶氣」就是「吐納、大周天、小周天。」

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