蓮生聖尊，為何把「智慧」列入「真佛佛中佛」的口訣之中，這其中有大因緣，在當年，我的金剛上師，如此教導我：

「蓮生，修戒的人，易有差錯！」

「為什麼？」

「太執著戒，易變成『固執不化』，成大執著。而，完全不守戒，又變成放逸。所以，戒律之學，難矣！」金剛上師說。

「那修定的人，如何？」我問。

「修定的人，同樣容易出差錯，禪境之中，有真妄二者，入禪病者多，真開悟的少，所以有十人九錯路之說，著相起妄心者，多的是！」

「那修什麼，才不易錯。」

「唯有慧，才不易錯！」金剛上師截釘斷鐵的說：「有智慧的人，因為能照破愚痴，依智慧而行，才不出錯。」

因此，我在這裡特別提出來，把「智慧」列為「真佛佛中佛」的大口訣，唯有「智慧」才能決斷事理。

這個「智慧」不同於世俗人的「聰明」。我略述之：

「聰明」是眾生之中，較為伶俐技巧者。

「智慧」是照徹如來清淨的真如，明白一切因緣所生之法。也就是，在真佛行者之中，是照見為智，解了為慧。

我認為，任何法門，均須要「智慧」。就算修「戒」，修「定」都要有「智慧」來幫助才能達於圓滿，如果欠缺「智慧」，一定會產生差錯及弊病，無法達到徹底的開悟。

菩薩行六度法門，須要「智慧」為助，例如：「布施、持戒、忍辱、精進、禪定。」

這當中又分「財施、法施、無畏施、律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒、生忍、法忍、無生法忍、斷精進、修精進、求化精進、身定、口定、意定。」這六度變成萬行，是菩薩所修的一切法門。

但，若沒有「智慧」的「生空智、法空智、一切智智」來幫助，一定會出差錯，所以「智慧」應為六度之助也。「智慧」是無上法門也！

「般若能生諸佛，攝持菩薩，佛法即是般若。」
「摩訶般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩母。」
「般若波羅蜜多，能生諸佛一切功德。」
「般若波羅蜜是諸佛之母，諸佛以法為師。」
「法者，即是般若波羅蜜！」
這些文字，均是證實「般若」之要旨。

「真佛密法」的儀軌，即是「般若」的修法，也就是「般若法門」，能依「真佛密法」而一一修持，到依「觀想」「持咒」「入三摩地」，證明了實相般若，用智慧照見「我法三執之情空」，就可以真正顯現自性而開悟，頓契真如。

我如此認為：
《大般若經》的縮小，即是《金剛般若波羅蜜經》。
《金剛般若波羅蜜經》的縮小，即是《般若波羅蜜多心經》。
這三本經，全是智慧的照見。

「真佛佛中佛」的「無事、無心、空、無、禪定」的口訣，全在「般若」之中，這「決斷智照」，豈是尋常。

蓮生聖尊再次的開示如下：

不要以為禪定與智慧有什麼大不同，原來禪定是智慧的本體，由「定」可以生「慧」。而「智慧」是「禪定」的作用。

也就是呈現「智慧」的時候，汝一定是「禪定」的，當汝真正禪定時，「智慧」就會流露。

這就是我把「智慧」列為「真佛佛中佛」口訣的最大理由，「禪定」與「智慧」根本不可分，如鳥之二翼，缺一不可。

#智慧：梵語「若那」是「智」；梵語「般若」是「慧」。而，我們一向把「般若」就直接叫成「智慧」(是破愚痴之闇者)。

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前題答案：

「無上忍辱」正是寂滅忍辱，是〇的忍辱，祇能意會，不可言傳。
「無上法門」正是涅槃法，勝過一切有為法，即是「無法」。
「無上佛乘」即是「無乘」。
「無上覺悟」真空化無，真正的智慧。

聲明：答案已經公告了，之後回答的同門，將不作得獎統計。但是，歡迎參加下一題的搶答。

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(摘自蓮生活佛盧勝彥文集080佛王之王/般若智慧)

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