有一位大和尚，其圓寂前說了一句話：「根本沒有什麼事！」這句話就表示「一絲不掛」，這「一絲不掛」就是「無事」。

「無事」即「煩惱解脫，斷盡煩惱」，是「成佛」了！

「根本沒有什麼事！」也可說是「無生滅」。「死」不算一回事，由此領悟：
一切諸法皆悉空寂，無生無滅。
一切諸法本自不生，今則無滅。

大和尚是「無生之生」，今而示滅，是「無滅之滅」。這「無事」「根本沒有什麼事！」正是「涅槃的真理」。

「無心」是，真心離妄念，「發菩提心，離一切相。」
「無心」又是，「應無所住，而生其心。」

本具妙明的覺心，要離一切相時，才達「無心」境界，而唯有此境界，才算豁然之間圓滿無盡。

要實修「寂靜」是有三個階段：
第一階段 ～「初靜」，凝神入天心。
第二階段 ～「靜極」，天心自動，無為而為。
第三階段 ～「合一」，天心沐浴，成就一切。

我說，到了第二階段，就開始有了神通，到了第三階段，業障全部消除，漏盡了一切，便得「漏盡通」，不退轉，成就佛菩薩具足。

在修行中，有三觀：

【修空觀，五蘊悉如幻。】

這就是，色如光之幻，受如浮游的泡沫，想念如同奔馳的風，行如同野馬，識是五大空夢，要修到妄念妄行妄色妄受妄識，全部歸於泯滅，那就變成虛空清淨。

【修假觀，離四大相。】

這就是，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，若離了四大相，就遠離了生滅相，自然是返染還淨也。

【修中觀，攝心內證。】

把一切的空性，一切的假性，流入法性之中，此即是不染萬境，而真性常自在，這就是於假離假，於空離空，深得真空無相之妙，稱為自性清淨成佛。

有一偈曰：
因緣所生法，不生亦不滅。不斷亦不常，不來亦不去。
不一亦不異，息滅諸戲論。敬禮佛所說，寂靜微妙法。

大家實在要靜下心來，想一想「實修寂靜」的道理，從自己的內心去察看，世間上有很多很多邪曲不正的理論，你若仔細些，你就會發覺，這都是違反救度的，真正有智慧的人，明白「實修寂靜」才是微妙之法！是真正瞭解佛的教法，及暸解佛經中的意義，如此的修行，才是依照佛的教訓去修行。

我認為「真佛佛中佛」的至大口訣，仍然在「實修寂靜」，我們的宗旨是以「實修寂靜」為依據，凡是背離「實修寂靜」的，也就等於沒有傳承，對口訣根本還未明瞭，已失去了領會的機緣與能力。
這「實修寂靜」就是「真佛密法」啊！

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前題答案：

禪定的要旨：「妄念不生」就是「禪」。「自見本性」就是「定」。

聲明：答案已經公告了，之後回答的同門，將不作得獎統計。但是，歡迎參加下一題的搶答。

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(摘自蓮生活佛盧勝彥文集080佛王之王/禪定-寂靜/無）

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