「懈怠貪愛不善心，隨於何境起散亂，速從彼境迴其心，善住密咒最勝字。」

前著講咒聲。咒要全，勿缺。
勿精神旁顧其他。後者講勿散亂。

如何善住密咒？
我覺得「蘇悉地經」講得最清楚：「若念誦時，勿爾惛睡，或復呵欠、嚏歕、謦欬或失惡氣、大小便等。」

這時要怎麼辦？
即應置念珠，起立經行，次作洒淨。

「這樣的念誦是不算數的」

又：「或由放逸誦真言，必須重新祈禱本尊，重頭開始。」

又：「未作披甲護身，或不潔淨，生病痛苦，身心疲倦，或是夜間惡夢……。

「這樣的念誦也是不算數的」

●

對於「正念誦」，我的觀念如下：

精神專注於一是最重要的，也有想咒鬘放光，也有想咒字，最普遍的是，出於口，人於耳，住於聲。

持念珠要得法。

初用及最後時，應禮諸尊。

在念誦及護摩互相應用上：

晝日念誦者，夜作護摩。夜間念誦者，晝作護摩。念誦終了若作護摩，最為第一。

●

我認為「正念誦有四」：

一、住聲。

二、住心。

三、住字。

四、住自。

這「住」就是「精神」，精神專注在聲音上，精神專注在心上，精神專注在咒字上，最後精神專注在「自」上。這「自」字最是難解，這「自」字也就是觀自所修天身，也就是捨其字形，由綠智身，這是本尊所得我之真實。

「正念誦」的持咒，完全是止息散亂的，密教行者由「正念誦」，漸漸收攝所有的緣份，最後住於空性。

●

持珠的方法是：

平胸持珠。

勿持太高，勿放腿上。

左右手一起數珠。

單手數珠，其另一手應持金剛杵，若末備者，應結金剛拳而念誦。

念誦的數量，在「蘇悉地經」說：

「十五字以下，應隨字多少，誦爾許洛叉（十萬），若字三十二，應誦三洛叉，字若多於彼，當先誦一萬。」

但，在真佛行者方面，由於時間關係，隨自己竭力多誦就是，並無硬性規定。有很多的真佛行者問我，持咒除了「正念誦」之外，可以不可以隨時隨地持咒？

我答：
隨時隨地持咒，是屬於「散念」，而非「正念誦」。我認為行者散念無可無不可，散念也是修行方法之一，但，散念當然效力較弱。「正念誦」比較正式，也精神易集中。正念誦除緣於本尊境界，其他不應起作意，這樣當然最為第一了。

（本文摘自蓮生活佛文集第102冊【甘露法味 】「 正念誦」）

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