生之知道(175)

1.常說我知道,那是口頭禪, 並非真知道

2.專注,壞習慣變少多了

3.去除經驗和私我,才能感受到生命之本質

4.我們獲得了外在的成就,但內心卻是粗俗脆弱的很

5.生命受著磨難,但那知卻是老天直接給我們成長生命智慧時機

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6.彖傳：睽，火動而上，澤動而下，二女同居其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉；天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！

7.注釋：麗—附著。柔進而上行—柔居尊位；或以和緩態度上交則有合成之功。事同—言化育萬物。志通—情志相通，蕃衍後代。事類—相聚以成一類之用，如水土合成坯。

8.解譯：睽即是離火性上兌澤性下，又如離中女精明兌少女嬌媚，雖在一起志趣卻不相同；若能和悅順附文明，以委婉方式上交、又有虛中之德正應九二剛賢，故可以小事吉；天地陰陽清濁有別，然能合成生物之功；男女有別，然情志相通生衍後代；萬物品類不一，然能相聚成用，所以說，睽異之不同而能相合以成大用，那需要大學養大德慧之調和。

9.禪解：蓋于同起睽，則其吉小，于睽得同，則其用大；

10.王鳳儀：找人好處，生響亮金，與人聚萬緣，有義氣、果斷力，遇事迎刃而解，能創萬物；

11.按:晉文公返國封賞功臣，第一等人，增我德行，心生喜悅；

12.按:唐太宗與二套謀略,但要有決斷調和之涵養,非魏徵房玄齡杜如誨長孫皇后等輔助,如何成貞觀之治?；

13.尚書：無偏無黨，王道蕩蕩，無黨無偏，王道平平，無反無側，王道正直；

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14.每人都是獨特之生命,無須模仿誰,只需要那虛懷的天良和聖人道理為基礎來開展

15.侷限迷惑之內心,即使再多經驗也無助也卑微.

16.經國先生是馬先生之父師也,父師之師友(李光耀先生)當亦是吾之所敬重之長輩也,以師禮敬悼之

17.規範不得已也,太重規範則創發不生,唯靜穆天良和聖人道理之君子,無處不調和,無處不創發,無處不悅樂

18.各種情緒之發洩管道,若無助內心覺醒,都是逃避都在醞釀延長添亂

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19.子曰:禘自既灌而往者,吾不欲觀之矣

20.註:禘,王五年一次的祭天郊祭. 灌,盥祭.祼祭,以鬱鬯(黑黍香草)釀酒灌地降神.

21.譯:孔子說:禘祭,從降神之禮以後,就沒什麼可觀的了.

22.禮記:魯之郊禘非禮也,周公其衰矣.

23.正義:祭宗廟以樂為致神始,以灌為歆神始,以腥為陳饌始,血腥前當有二始

24.按:因灌降以後繁瑣懈怠不能專一誠敬故無有可觀.

25.趙龍文:古示字即是祭字,旁加帝為禘,禘為帝王之祭祀也

26.孝經:孝莫大於嚴父, 嚴父莫大於配天,則周公其人也.昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝.

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27.不了解自己,而想往外發展或領導一批人,是很難

28.生命獨特,雖有道理方法,都要自己親自實踐達成

29.覺察自己的一切,回到天良天然,無有.強迫,是為正心.修身.

30.想成名是為私利,和真正自己成就是不同的

31.當下過活的真心生命,而非妄念瑣碎的假生命

32.默覺整體,無我而融合

33.每人都有或多或少的權力, 權力帶有壓迫性破壞性,當以關懷禮讓為先

34.認清放下,重生的浴火鳳凰

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35.大象：上火下澤，睽；君子以同而異。

36.注釋：同—和同也。異—言不私比、不同流也。

37解譯：上離火下兌澤，睽違象；君子效法和同尊重他人，然不合流私比。

38.解述：離火性上，兌澤性下，上下相離，故曰睽；又兌德和悅，有和同于人象，故曰同；離炎性明，內心明澈，能明察秋毫，故曰異；孔子觀此睽象，勸勉君子人能與人和同，然內心明澈，條理分明，卻不可人云亦云，盲目合流，故擬辭焉君子以同而異。

39.來知德：微子、箕子、比干三仁，同為仁而去就生死異；

40..中庸：和而不流，強哉矯；

41.馬其昶：南郭惠子問于子貢，夫子之門何其雜也，嗚呼，此孔子所以為大也；

42.按:富貴，人之所同欲也，不以其道得之，不處也；

43.荀爽：百官殊職，四民異業，文武並用，威德相反，共歸于治；

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44.火車不讓座,孕婦po網公審(傾訴)反遭圍勦(聯合新聞網)///九月大腹便便,當重度關懷...記者勿引導操弄成反人性反關懷了

45.靜觀,才能感受萬物之美,生機處處

46.生命不受衝突分裂磨損,至誠生命,生命能量無限無疆界

47.萬物都是我們的老師,在能感的天良中

48能感的天良裏,萬物都對我深深地呵護, 無比的親切.

49.清晰的內心,才能客觀觀察外在的世界

50.蛻變不在未來,而在當下這一刻

51.真正的愛好,才能有真正成就,沒有私心名利限制壓迫 , 才能突破連結成就大.

52.無關懷無關係,關懷來自於靜穆的天良

53.默觀感受內外世界,我們不忍心破壞那自然的次序

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54. 仲尼曰: 事其親者,不擇地而安之, 孝之至也_(人間世)///侍奉父母,無論貧富都能盡心,便是盡孝.

55.仲尼曰:事其君者,不擇事而安之,忠之盛也__(人間世)///事人君,不擇事情的安危繁易而能盡心,便是盡忠

56.自事其心者,哀樂不易施乎前,知其不可奈何而安之若命, 德之至也__(人間世)///能盡心之人,哀樂不會改變他的心,曉得無可奈何而能認命安心盡心做去,這是德養之厚.

57.仲尼:凡交近必相靡(繫)以信,遠則必忠之以言(人間世)/// 鄰國的外交必以信用來維繫, 遠國外交必以誠正之言

58.法言曰: 傳其常情,無傳其溢言,則幾乎全///先聖說: 傳達平實,不傳美惡過分之話,庶幾乎可以保全自己.

59.言者風波也,行者實(得)喪也,夫風波易以動,實喪易以危,故忿設無由,巧言偏辭.///言語即風波,行動即得失,風波易興動,得失易危害,所以憤怒的發端,沒有其他原因,就只是巧言偏激之話所造成.

60.乘物以遊心,託不得已以養中,至矣.///內心漫遊於萬物中,寄託在事物自然的發展來養中和之內心,這就合乎道了.