生之齊家(171)

1.初九：閑有家，悔亡。///齊家有道，悔消。

2.（象）：閑有家，志未變也。///閑有家即是在家人心志未變之前。

3.注釋：閑—防也。

4.解述：初九陽剛之才也，居離明卦，知齊家之道 ; 初，始也；得正，知齊家豫防之道也；家人，誰不犯錯呢？又群居必有悔；然初九知以禮樂治家，不使家瀆、志變，故曰閑有家悔亡.子曰志未變也；

5.子曰: 書云孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政，是亦為政；

6.王弼: 家瀆而後嚴，志變而後治之，則悔矣；

7.程伊川：人情流放則失長幼之序，亂男女之別，傷恩義害倫理，無所不至；

8.顏之推：教子嬰孩，教婦初來；

9.按:西洋物質文明,情色暴力媒體的衝擊,造成家庭倫理之崩塌；

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10.精氣神的耗散,從眼耳鼻口生殖竅心竅(雜念慾望熬夜),如何節用甚至少用,是長生是靈明之關鍵.

11.心由內更新,非由外塑

12.只是真性情的展現,一切都在驚奇讚嘆中

13.生命從未停止過,我們卻想要有安全保障,生命就枯萎了

14.不比較不分裂對立的心是個完整有智慧有感受關懷之心

15.最重要的是心念,平和的心念, 否則虛榮權勢名利比較,社會永遠處在混亂爭鬥裏

16.虛榮枝末文明誘惑眾多,塞滿內心,已經破壞了我們天良天然的創造力

17.生命中好壞都能促使我們進步

18.只是個真心盡力而不妄求

19.敞心覺受的天良天然,無衝動無對立無憂慮無自以為是,只有自在和開創

20.清明的內心,才能平和快感和痛苦

21.中華文化是由默觀感受而來的天良天然的聖人根本文化,和西洋的物質枝末虛榮文明是不同的

22.內省天良天然才能造就感受關懷的仁和天下

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23.六二：無攸遂，在中饋，貞吉。///無所自專，謹守飲食祭祀之事，當吉。

24.（象）：六二之吉，順以巽也。///六二之吉即是能夠和順又遜入有條理。

25.注釋：遂—成也；專也。饋—進獻食物。中饋—婦人主持飲食、祭祀之事。貞—卜也；當也；固也；正也。巽—遜讓也。

26.解述：六二柔順得位，又居離明之中，具和順虛中之德；與九五正應，能貞一陽剛中正者，具虛中之德，是能不自專擅、能包容家人，能行侍奉翁姑、相夫教子，正位乎內之事，故曰無攸遂，在中饋；能謹守分際, 勞而無成之心；故曰貞吉。子曰順以巽也.

27.李光地：周禮天官掌治內政，亦惟飲食服御是職，此修身齊家之實，治國平天下之基也

28.孝經：非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行…三者備，然後能守其宗廟，蓋卿大夫之孝也；

29.烈女傳：孟母曰，夫婦之禮，精五飯，冪海漿，養舅姑，縫衣裳而已，故有閨內之修，而無境外之志；

30.按:長孫皇后，拒談國事，勸太宗納忠，容諫、勿受饞、省遊畋作役；

31.詩采蘋: 于以采蘋，南澗之濱，于以采藻，于彼行潦(流動)…于以奠之，宗室牗下，誰其尸(主)之，有齊(敬)季(少)女；

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32.忍耐是容忍,退一步海闊天空

33.文化亡國即亡

34.為己之學即做人處事之學

35.困惑之心,如何處事呢?

36.默觀入中才能看清楚,否則是困惑之心

37.真喜歡一件事,非為名利虛榮,將是無競爭對手,因為是真喜歡

38.學者專家科學家都要由內心靜穆的天良發出來,否則非解脫的智慧

39.默觀和聖人文化才能止息內心的紛擾和外在私我的無限擴張

40.困惑匆忙中,當停下來默觀,讓天真清新恢復

41.默觀感受後的清正調和之行

42.私心侷限,胸懷寬廣,智慧無窮,自在無限

43.生命在當下的關懷調和放下,沒有時間藉口

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44.季氏旅於泰山,子謂冉有曰:女弗能救與?對曰:不能. 子曰:嗚呼! 曾謂泰山不如林放乎?

45.註:旅,陳列,祭名. 女,汝也,你也. 救,阻止意. 與,歟,疑問助詞. 嗚呼, 嘆辭. 曾謂:難道說.

46.譯:季氏到泰山祭拜,孔子對冉求說:你不能勸止嗎?冉有回答:不能.孔子說:唉!難道說,泰山之神會比林放還不知禮嗎?會接受大夫僭越周天子來祭天嗎?

47.皇侃: 禮,天子祭天下名山大川.諸侯只祭其封內,大夫位非專封,則不得祭山川

48.皇侃:泰山之神,聰明正直,而合歆此非禮之祀耶!

49. 南懷瑾:俗云:聰明正直,死後為神

50.正義:泰(太)者大之極也

51.曲禮:非其所祭而祭之,曰淫祀.淫祀無福, 明神不降福.

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52.做事即修道,都是內心調和 之展現

53.感受關懷勿佔有,天涯若比鄰

54.現代知識分子,個性急躁趨向功利,不能深觀默觀,只能是膚淺的小聰明人

55.無覺知者的感受是全感,和無限交感,隨時的調和放下,自在喜悅,無記憶無經驗

56.一切之象都只是假借調和自心群體而已....重點在行在關懷仁孝

57.生命難得,不是天良天然寬廣的感受關懷,就是無盡的恐懼悲傷

58.放下自我放下追求快樂,樂趣自然到來

59.慎獨,,,離一切雜念人事物,,,這平心的調和能產生光明的花蕊

60.整體觀才有天良出來,才有道義責任,為生命負責

61.日新的前提是能隨時放下

62.不能放下,內心充滿瑣碎,是無法自在快樂和感受關懷的

63.執著偏見是無法全觀,看到真實

64.如對立爭奪般的生活,我們誤以為是正常