生之第一手(176)

1.覺觀身心,是過活的第一手

2.覺觀身心,清除垃圾,過活嶄新的每天

3.正心直心無有對立,心靈綻放

4.平安如死水,生命當是動中靜,動態的調和,動態的關懷,仁和生生

5.正心誠意清澈自然自能應對破碎混亂的外在

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6.初九：悔亡；喪馬勿逐自復，見惡人無咎。///悔消；失馬勿追自返，面對凶徒沒有毛病。

7.(象）：見惡人，以辟咎也。///見惡人即是為了免除咎害。

8.解述：睽之世，初九陽剛之才也；與九二不比、九四不應，猶如喪馬、見惡人也，故曰悔，曰喪馬，曰見惡人也；然得正又居兌悅卦，能潛藏勿用、以柔靜、以和遜之態度面對，不求同亦不立異，因此馬失自返，見惡無害，故曰悔亡，勿逐自復，無咎也；子曰以辟咎也，言不絕惡人，能克己審幾也。

9.遯大象：君子以不惡而嚴

10.按:舜舞干羽(文舞自省也)而有苗七旬服；

11.論語：人而不仁，疾之已甚，亂也；

12.程子：聖王所以能化姦凶為善良，革仇敵為臣民者，由弗絕之也；

13.論語：互鄉難與言，童子見，門人惑，子曰：與其進也，不與其退也...人絜已以進，與其絜也，不保其往也；

14.舊唐書：子儀病，聞杞(盧杞貌醜心惡)至，悉令屏去，獨隱几以待之；

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15.陸西星:君子行吾有事之實,盡吾職分之所當為者而已,蓋不知有其身也.

16.陸西星:蓋生死念頭起於有我,不知有身,則無我矣,此便是至人無己,死生無變於己者.

17.陸西星:成人之美者,必優游漸漬而深交之,然後其言可入, 故曰美成在久.

18.陸西星:乘有物之感而游心於無物之天,托於義命之不得已,隨分自盡,常養吾心之中,使其不偏不倚,順應無情,斯其至矣.

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19.混亂之心,如何行正事呢?

20.平常心看待,喜不粘惡不棄,慢慢消散.此即正心

21.天良仁懷並不高啊! 是人們不願去做啊! 去服務啊!!去積極關懷啊!自私自利怎有中庸?耍嘴皮的學者怎知中庸?

22.誠心為為群眾為國家服務,有條有理無怨無悔,當知中庸

23.正心就是完整的心,天良惻隱之心自然出來

24.為了逃避過活,我們依賴陳腔濫調當作圭臬

25.認清理論 觀念 理想和過活有何關係?

26.專心而無成見的探索,才能發現真實,才能解脫自在

27.只有清新之心,才能隨時超越自己

28.積極真心的關懷,積極的誠心服務仁行,加速中庸涵養

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29. 九二：遇主于巷，無咎。///會見君上于宮中小徑，沒有咎病。

30.（象）：遇主于巷，未失道也。///雖遇主于巷於禮不備，然未失君臣交接之道。

31.注釋：遇—禮儀儉約不備之會見，備禮則曰會。巷—宮中小徑，言以委宛謹遜方式。

32.解述：九二陽剛有道之才也，與六五正應，若以直壯方式上諫，于睽異之時，恐有悔咎矣；然九二居兌悅之中，具剛中和悅之德，能以委宛謹遜之道，與君上應對交接，亦即不在眾會之朝廷，而在宮中甬道，故曰遇主于巷，無咎。子曰未失道也。

33.隱公八年榖梁傳：不期而會曰遇；

34.李蕭遠運命論：聖明之君，必有忠賢之臣，其所以相遇也，不求而自合，不介而自親…道德玄(深妙)同，曲折合符；

35.晏子：幸矣，章遇君也，今章遇桀紂，章死矣(玄章諫景公,七日夜喝酒不上朝,玄章諫不上朝請賜臣死 )；

36.書金滕：周公居東二年，則罪人斯得，于後，公乃為詩以貽王，名曰鴟鴞，王亦未敢誚(譏)公；(詩：鴟鴞鴟鴞既取我子，無毀我室，恩斯情斯，鬻(稚)子之閔斯…予羽譙譙(殘蔽)予尾翛翛(枯焦) ，予室翹翹(危) , 風雨所 漂搖，予維音嘵嘵(恐叫聲 );

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37.對任何一切都只是覺知不盲信不成見,包括經典和宗教...這個覺知就是自由,能看清真實,找到真理

38.古老文化都是簡樸道心發展出來,我們還是用簡樸道心來感受,來發揚

39.生存, 在人工的環境, 不知生命和天然為何物,只是一潭死水

40.安全在智慧裏,在動之靜裏,在日新調和中,在感受關懷裏

41.或問禘之說.子曰:不知也.知其說者之於天下也,其如示諸斯乎__指其掌.

42.註:禘,帝王五年一次的郊祭.

43.譯:有人問禘祭的說法,孔子說:我不知道(魯祭無禮,非王不禘祭,孔子故曰),若知道禘祭的說法(都能知本行禮),對於治理天下,就像這個樣子--指手掌(如翻掌那麼簡單).

44.中庸:明乎郊社之禮,禘嘗之義,治國其如示諸掌乎!

45.按:能知本行禮各行其分,治天下有如翻掌般容易.

46.論語:非禮, 勿視勿聽勿言勿動.

47.錢穆:禮治即仁治.

48.南懷瑾:現代家庭很多不祭祖,連跪拜之禮都不會.

49.按:禮者,仁敬也.行仁禮,天下治.

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50.智慧是整體的,超越比較,不比較將看到真實自己

51.責任是整體的,智慧是整體的,關懷是整體的

52.冬天的枯樹,春天的綠葉,夏天的...都有它的美,生命的改易之道

53.面對恐懼,無有思想,恐懼根源將被粉碎

54.生命不斷的變化和死亡,我們該執取那名利和虛榮嗎?

55. 怎麼用錢來衡量人呢?人身使用物質有限,生命意義勿侷限了

56.真正關係從何而來? 是從利用和伎倆嗎?

57.解決內心,成為正心的人,就是解決人類的問題

58.那靜穆的君子,生命不斷地在精進和調和

59.生命長河直前無限,我們卻執取那名利位的小微波

60.精心設計形象,倒不如真心面對自己真誠面對外在