生之風光(173)

1.不追求風光虛榮,才能真正過活

2.整體的感受關懷仁愛,是由單純赤子之心發展而來,天真關懷才能存活於世

3.童心的單純易感, 是促使進步的內在

4.花香自然綻放,不為個人...德者之道香,當亦是如此

5.快樂和靈感在不追求時出現

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6.九五：王假有家，勿恤，吉 /// 王德感格家人，無憂，吉祥。

7.（象）：王假有家，交相愛也。///孔子說:王假有家即是家人均能和睦相敬愛。

8.注釋：假—格也，感格也；王弼、程、朱、船山謂至也。

9.解述：九五剛健中正之王，得遜巽之中，正應六二，比六泗；九五能以剛嚴治家，又行遜讓中道，能身修又能潔齊家人，威而能愛，因此六泗六二夫人妻妾真心感格，和睦相助相處，而家道興矣，故曰王假有家，勿恤，吉；子曰：交相愛也。

10.大學：身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平

11.彖傳：父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣；

12.堯典: 克明峻德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍；

13.按：文王之祖古公、妣太姜，王季為父,太妊為母，以大姒為妃，武王為子.邑姜為婦；

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14.經歷一切而不積累,當能純真

15..能感受之心是珍貴無比

16.心能大死,才能道復

17.愛,是受和非心之組合,無我能感之心曰愛

18.生命的關懷在當下無我的感受

19.精確 . 分析失去同理整體,那樸檢之道心,自能精確有條理,又不失安閒關懷

20.默觀大自然, 處處是美,勝過到美術館博物館音樂廳

21.叛逆是完全反對走自己(私我)的路,和靜穆的天良感受是差很多的

22.常默觀自我,我們將漸漸和整體和大自然和天良和快樂和生命合

23.失去大自然,我們每天就活在偏狹的水泥屋中,勾心鬥角

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24.子夏問曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮,何謂也.子曰:繪事後素.曰:禮後乎?子曰:起予者商也.始可與言詩已矣.

25.註:倩,好口輔,面頰. 盼,眼黑白分明. 素,素白色. 絢,文采. 起,提醒啟發.

26.譯: 子夏請問:口頰甜美微笑,美目分明的流轉,以素白來增加文采,是何意呢?孔子說:繪畫後面以素白來凸顯.子夏說:禮在後面嗎?孔子說:子夏能啟發我.這樣才可以和他論詩.

27.正義:禮云:太素者質之始也,則素為質.後素者繪之功也,則素為文.素也者萬物之所成終而所成始也.

28.正義:忠而無禮則愿,信而無禮則諒(固執),愿則愚,諒則賊.

29.楊氏:忠信之人,可以學禮,苟無其質,禮不虛行

30.鄭康成:繪畫文也,凡繪畫先布眾色,然後以素分布其間,已成其文.喻美女雖有倩盼美質,亦須禮以成之

31.按:詩三百,一言以蔽之曰思無邪,此思無邪即是本質

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32.靜穆的天良,能感受整體感受自然感受真實而發展出真理來.

33.忘我融合才能發現美,單純的虛懷

34.以清新的心來看同一件物體,時間不同,感受也不同,清新之美

35.太多的瑣碎太多的分別批判,而 影響內心的清明

36.生命在日新著,大多數人總是翻來覆去著,而那覺知者則是不斷推陳出新

37.觀察外在人事物以合於道,是不容易,觀察內心內身以合於自然是更難,我們大都忘了自身自心

38.大部分我們談到愛, 是一顆佔有之心

39.為何我們不是羨慕就是忌妒,而非平心感受,甚至是關懷呢?

40.我們要真正的感受過活,而非靠著意象記憶

41.關係由真心感受關懷開始

42.情緒升起,趕快平心觀照,但到底內心為何?

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43.上九：有孚威如，終吉。///孚信之威嚴，永保吉祥。

44.（象）：威如之吉，反身之謂也。/// 威如之吉在于能反躬自省。

45.注釋：孚—信也。反身—反省自身。

46.解述：上九陽剛處家人卦終，是能以剛嚴終其家者，故曰威如；又上九居柔位，上卦巽遜之極，是能剛柔並濟，剛而能遜寬嚴並用，能獲眾人之信孚，故曰有孚威如, 終吉，孔子又曰有孚威如之吉，在于反身自省也。

47.鄭燦：堯舜所以能不賞而民勸，不怒而民威于鈇鉞者，亦反身而誠耳；

48.詩思齊：雝雝(和之至)在宮，肅肅(敬之至)在廟；

49.王申子：齊家之道，以誠為本，以嚴為用，不誠則上下相欺，眾事不立，不嚴則禮法不存，瀆慢易生；

50.朱子：非作威也，反身自治，則人畏服；

51.傳隸樸：舜伐有苗，用威也，有苗不服，反身修德，三年執干戚而舞，未出兵而有苗來歸；

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52.歷史和記憶一樣要去面對它,而非逃避甚至操弄攪動,平和直心面對,自然消化調和,否則永遠陷在泥淖中

53.只有靜穆天良的關懷喜樂和聖人文化,才能隨其時而大開創

54.名實者,聖人之所不能勝也(人間世)///好名利者,雖有聖人都不能感化他們

55.以不信厚言,將受睨視或受傷害(同人間世)///不受信任而講忠厚之話,將受到敵視甚至受到傷害

56.不飲酒,不吃葷,是祭祀之齋(戒),非心齋.__(人間世)

57.仲尼曰:若一志,無聽之以耳,而聽之以心,無聽之以心,而聽之以氣.耳止於聽,心止於符(合).氣也者,虛而待物者也.唯道集虛,虛者心齋也.(人間世)///孔子說:專心一志,不以耳聽而以心聽,不以心聽而以氣聽.耳只能聽,心只能辨明吻合.而氣是虛空能容納萬物.大道只聚集在虛空裏,中誠虛懷的虛空就是心的齋戒.

58.心能靜默無有盼望 ,真 善 美 將跟著來

59.內外壓力讓我們疲於奔命幻化無常

60.中誠無我的虛懷,就是心齋,才能感受一切,感受真實,真理和發展出關懷仁善的大德慧大安樂

61. 虛懷是種自然狀態,非假裝強迫

62.我們經常持牢固的印象,來牽連觀察判斷,