生之家人(169)

1.藏仁以要人(結交人心),亦得人矣,而未使出於非人(物)__(應帝王)///心懷仁義來結交人心,可得人心,然心猶係於物未能超脫.

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2.上六：不明晦；初登于天，後入于地。///上六爻說, 不能光顯明德而昏暗；初始登上天子之位，爾後昏暗如黑夜。

3.（象）：初登于天，照四國也；後入于地，失則也。///初登于天即是照亮四方之國；後入于地則是昏暴而亂正法。

4.解述：上六陰柔處明夷之終，坤闇之極，乃是柔暗昏暴之人也，故曰不明晦；初始先王之德，光照四方，克配上帝，故曰初登于天；爾後，昏亂、荒淫殘暴天下，不知反省，故曰後入于地；子曰照四國，德被四方也；又曰失則，失去天地生生之德也；此周公又叮嚀垂訓警誡後代子孫，朝代之興衰，天運之改變在不明晦也。

5.書：殷之未喪師，克配上帝，惟不敬厥德，乃蚤.墜厥命；

6.史記：紂，資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人；

7.塩鐵論：小人處盛位，雖髙必崩 . 不盈其道，不恒其德，而能以善終身，未之有也；

8.中庸：小人之道，的然(顯耀)而日亡；

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9.其臥徐徐(安穩),其覺于于(自在,無所知),一以己為馬一以己為牛,其知情信(無虛矯),其德甚真,而未始入于非人(應帝王)///睡臥安穩,醒時自在,任人稱我為馬為牛,覺知實在無虛矯 ,其德天真,而心從未係著拘泥於物.

10.王船山: 不知我,不知人,不知是,不知非.

11.郭象:無心而任乎自化者應為帝王

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12.無我的觀察感受,是智慧之始,是真實之始

13.無心覺知,才能超越恐懼 矛盾 凶暴 和虛偽.

14.感受關懷,譬如在路上看到尖銳石頭,我們會移開它們,並沒想到要別人感謝

15.若無真心內省和聖人教化,很快的,個人就被社會的大染缸染污了

16.歷史可感受覺知,但勿陷入歷史記憶,要超脫,否則歷史一直循環著,無有大智慧大開創

17.要深入重要經典,能自證自樂,是為學而時習之...再把能自樂的經文要噗文要教要講要到社區去免費講學要去關懷服務親友眾人,此為有朋自遠方來,這是傳承最重要關鍵...還有一個立住生命的金剛柱即是人不知而不慍,不為人知,一生貧賤,仍能安樂自在,這是生命的定針

18.超脫非疑古,是心量廣大,能感受無窮

19.內心之樂還要學:大學 中庸 禮記 老庄 佛學 和靜默內觀

20.我們若無自得樂趣,只是經典國學知識,人誰要受苦呢?要聽要學呢?

21.量力而行自在而行彊勉而行

22.內心之喜悅,在感受生命之美,和關懷生命...而不眷念

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23.家人卦(37)

24.卦畫：離下巽上。

25.卦象：巽林木離象火，有炊煙人家象；又木能生火，火熾又生風，風助火勢，風火有同源象；

26.卦德：巽遜入離德明，明于內而巽齊于外；又巽為風化教命，具明德以施政也；

27.卦體：九五陽剛在外當位，六二陰柔在內當位；上巽長女，下離中女，長幼有序象；

28.禮記: 君子不出家而成教于國，孝者所以事君(國)也，悌者所以事長也，慈者所以使眾也；

29.程伊川：父子之親，夫婦之義，尊卑長幼之序，正倫理、篤恩義，家人之道；

30.禪解：欲救天下之傷 , 莫若求于家庭，欲正家庭之化，莫若致嚴于女貞；

31.王鳳儀：祖父母不要管事，要常提家人好處是打氣。父執掌家事公正無私循理守份，家人有不明禮，自己認不是，不怨別人。主婦承擔全家不是，以免不和，精神愉快料理家務。長子勤勞能立，賺錢養家，以身作則，不抱屈。其他家人，心存全家好處、說好話、不傳閒話，一團和氣, 家自然齊了；

32.按: 家人以恩慈為本，故以嚴義輔之;

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33.以經式儀度(法度)治天下,猶涉海鑿河而使蚊負山也(應帝王)

34.夫聖人之治也,治外乎?正而後行,確乎能其事者而已矣.(應帝王)///聖人治天下,非使用法度治理. 只是端正百姓之性情,確定他們能盡自己之能力而已.

35.郭象:寄當於萬物則無事而自成,以一身制天下,則功莫就而任不勝.

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36.生命之美地球之美關懷之美,但大家寧願陷在痛苦中捨不得離開

37.生命之學是一個字一個字涵養而來,讓我們正視自己的私心恐懼和一切,慢慢超越

38.觀察慾望背後的真意,野心破壞就少多了

39.生命發展無窮無盡,然而我們頂多只是做個互惠計較之人

40.問題當面對,而非用曲解控制逃避方法

41.剃刀邊緣之人生,當以真誠和關懷,來臨深履薄開展智慧

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42.卦辭：家人，利女貞。

43.解譯：處家之道，女子宜貞定。

44.解述：家人卦，離下巽上，離中女妻妾，巽長女夫人，長女在上，中女在下，長幼有序也；離女具虛明之德，聰明能幹又謙虛能助夫人，巽夫人能遜禮、領導家人，六4爻、六二爻柔順得正，使老者得奉養尊敬、使少者得慈心教養，主人得以無後顧之憂，故曰家人，利女貞。

45.禮記內則：擇于諸母與可者，必求其寬裕慈惠、溫良恭敬、慎而寡言者，使為子師、其次為慈母，其次為保母，

46.詩桃夭：桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。

47.王鳳儀：天運應在女子身上，倡女義學;

48.史記；夏之興以塗山氏，之亡以桀之妹喜，商之興以有戎氏簡狄，紂亡以妲己，周之興以太姜、太任、太姒，之衰以幽王寵褒姒；

49.周本記：太姜生少子季歷, 娶太任，皆賢婦人，生昌有聖瑞，古公曰：我世當有興者，其在昌乎！

50.按:太任: 端壹誠莊, 維德之行, ...及其有身, 目不視惡色, 耳不聽淫聲, 口不出傲言, 能以胎教子, 生文王.

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51.林放問禮之本.子曰:大哉問! 禮,與其奢也,寧儉.喪,與其易也,寧戚.

52.註: 易 ,治也

53.譯:林放問禮的根本,孔子說:問的好.禮,與其奢侈繁雜,還不如儉約能顯露出仁敬來的好.喪事,與其 鋪張過甚,禮有餘,倒不如含悲以顯仁孝得好.

54.論語:臨喪不哀,吾何以觀之哉!

55 論語:奢則不遜(讓)也,儉則固(簡陋).與其不遜也,寧固.

56.禮記檀弓:祭禮,與其敬不足而禮有餘,不若禮不足而敬有餘.喪禮,與其哀不足而禮有餘,不若禮不足而哀有餘.

57.朱子:凡物之理,必先有質而後有文,質乃禮之本.

58.陳冠學:禮之本在仁,仁者禮之質也

59.趙龍文:禮的根本在於誠(實踐言)

60.正義:禮貴得中

61.正義:春秋今文家以孔子作春秋, 欲變周(文)從殷(質).