生之晉(160)

1.卦辭：晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

2.注釋：康—安也、大也。康侯—安邦定國諸侯；或指武王弟康叔也。錫—賜也。蕃庶—眾多。晝日三接—一天三覿，言寵遇之至。

3.解譯:王臣晉見之禮,安邦定國大諸侯,王賜眾多車馬,一日三見.

4.解述：離日坤地，日出大地，有光明白晝象；又離德明坤德順，上明下順，明王在上，坤國承順，九四諸侯率坤之國，上承虛中天子，是能恭順肅穆、安邦定國之諸侯，是故明王賞賜豐厚、接見之勤，而曰錫馬蕃庶，晝日三接也。

5.康誥：王曰：鳴呼，小子封。恫(惕)瘝(病)乃身，敬哉！天畏棐忱，民情大可見。小人難保，往盡乃心，無康好逸豫，乃其乂(ㄧˋ治)民；

6.書益稷：元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！；

7.禮運：四體既正，膚革充盈，人之肥也。父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也。天子以德為車，以樂為御。諸侯以禮相與，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是謂大順。大順者，所以養生送死事鬼神之常也。

8.庖丁對曰：臣之所好者道也，進(超過)乎技矣。始臣之解牛之时，所见無非牛者。三年之後，未嘗见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官(感官)知止而神欲行。依乎天理，批(擊)大郤(筋骨間隙)，導(刀入)大窾(骨節空處)，因其固然。枝经肯綮(經絡枝節)之未尝微礙，而况大軱(大骨)乎！(養身主)///道與術,全牛與非全牛,神遇與感官,言始之時的用感官.技術.全牛到純熟時的用道.天理(自然的節理).神.非全牛(局部的空隙),此熟練之為神乎!

9.否定方式還是二元論,當用覺知感受整體的方式.

10.能打碎放下所有,又不斷融合,生命隨時都是出新的

11.隨時打破自己,隨時改造自己

12.用否定放下來成就自己,用肯定來成全別人

13.女人早熟感性慈善,男人幼稚期長但會較有智慧

14.健康工作學養(文化)三缺一不可,大部分人都不懂養生也無深學養

15.職業若是為大家服務,可成就大智慧

16.我們若無涵養,就不能分辨是非善惡中道偏激,任人玩弄

17.平和正氣,福慧無窮---現在政府要穩健進步,人民要穩健進步.人民會批評會罵政府這是應該的,但罵有節度批評有節度,人民和政府的應對進退要恰到好處,所以全民(含官員)都要深入傳統文化學習做人之道,孔子的中行調和之道,晏子事君之道,喜悅德長名揚,都是很好的相處方式

18.要改善體制,不能全學歐美制度方式,蠻幹希望便破滅了

19.虛榮,讓我們失去真正的自己

20.無覺知的感官快樂是墮落的

21.彖傳：晉，進也，明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

22.注釋：明—離德明。地—坤象地。順—坤德順。麗—附也。大明—六五居尊處中。柔進而上行—全卦言，柔居尊位，以中行也；以爻言，九四諸侯之長能和穆勞謙上與天子合德也。

23.解譯：晉有上進光明象，離明之德出現于大地之上，象徵善世之聖德，能夠恭順依附在中道智慧的大人，能夠和穆勞謙與上合德，因此之故，康侯用錫馬蕃庶晝日三接也。

24.詩采菽：樂只君子，殿(鎮)天子之邦。樂只君子,萬福攸同，平平(辨治)左右，亦是率從；

25.淮南子修務訓：詩曰，日就(成)月將(行)，學有缉熙(奮進興盛)于光明，

26.說文: 日出萬物進；

27.書：堯克明峻德，以親九族，九族昭明,協和萬邦，光被四表，格于上下；

28.良心,人的開始

29.練氣功修心性,正心,心平氣和,鬆靜自然是很重要原則

30.閑則道生,心不安閑,無真善美也無開創

31.壓力,每天都要化除,否則日久生百病生癌症,尤其是撐住身體的脊髓的癌,

32.孤獨是心中無實,無關懷仁愛故

33.看到孤獨的真實,就不會以外在的人事物來填滿空虛

34.關懷只是自然非要回報,要回報是人情的壓力是利用.

35.今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發(磨)于硎(ㄒㄧㄥˊ磨石)。彼節者有間(空隙)而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有餘地矣。是以十九年而刀刃若新發于硎。(養身主)///不用蠻力而順節理,以至薄遊於至寬,故游刃有餘

36.子曰:巧言 令色 足恭,左丘明恥之,丘亦恥之.匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之.

37.註:左丘明,魯太史,左丘複姓.巧言,以言語悅人.令色,以諂色悅人.足恭,以兩足的特別恭順姿態悅人.匿,藏也.

38.譯:孔子說:奉承的話.討好的臉.過于恭順的腳,左丘明認為可恥,我覺得也是.藏怨而詐親于人,左丘明認為可恥,我覺得也是.

39.禮記表記:君子不失足于人(足恭),不失色于人(令色),不失口于人(巧言)

40.論語:巧言令色鮮矣仁.論語:巧言亂德

41.繆協:恭足曲媚于人意而不合于禮度

42.皇侃:左丘明受春秋于仲尼,其既良直,故凡有可恥之事,而仲尼皆從之

43.揚雄:友而不心面友也.

44.曾子修身篇:好名而無體...足恭而口聖(巧言).正義:體柔為足恭,面柔為令色,口柔為巧言.日者列傳:孅趨而言...索隱:孅(ㄒㄧㄢ體態柔細)趨猶足恭也.

45.雖然，每至于族(關節)，吾见其難为，怵(懼)然为戒，视为止，行为遲；动刀甚微，謋(解體)然已解，牛不知其死也, 如土委地。提刀而立，为之四顧，为之踌躇滿志，善刀而藏之。(養身主)///雖然已很熟練,每一次仍然覺知謹慎.專注神凝呆若木雞.而動刀巧妙,牛不知其死.每次解牛都是道術仁心的完美展現.

46.良馬對___帝問岳飛曰：「卿得良馬否？」對曰：「臣有二馬，日啗(食)芻(草)豆數斗，飲泉一斛(五斗)，然非精潔即不受﹔///此言良馬食量大且要好,不會饑不擇食.(賢才之培養亦相仿乎?)

47.介(甲)而馳，初不甚急，比行百里，始奮迅，自午自酉(12-18)，猶可兩百里，褫(除)鞍甲而不息不汗，若無事然。此其受大而不苟取力, 裕而不求逞，致遠之材也。不幸相繼以死。///言良馬奔跑的情態(賢才亦如是乎?)

48.今所乘者，日不過數升，而秣(穀)不擇粟(小米)，飲不擇泉，攬轡(韁繩)未安，踴躍疾驅，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。」帝稱善。///劣馬,饑不擇食,衝動易竭.(劣才亦如此?)

49.國人素質好,文化好,在任何制度任何時候都能適當調整,重點在聖人教化

50.歐美民主是對抗制度,動亂制度,是私心公開的掠奪

51.靜穆的天良,充滿生命.新鮮.關懷,不受內外影響

52.謙卑和仁懷是自然的,非刻意做作的

53.靜穆的天良就是自知,是一切學習探索的開始

54.關懷不求回報,依賴就是私心,煩惱又開始了

55.內含無數知識經驗,但要能簡單

56.文化是一個國家的靈魂!

57.悅是內心明白的心悅, 樂是朋友感應道交之樂

58.諂媚和謙恭的不同要注意分別

59.生活是覺知的,是覺知的生活,覺知自有條理感受整體,是覺知的藝術,生活的藝術

60.無庇護無依賴,生命常精進