精語(163)

1.能內省內觀之時,就是生命開始成長之時,聰敏變成智慧之時

2.內心是正心,其言行都是可以暢行天下,若是私心野心惡念,其言行都是掠奪作亂

3.仲尼:審乎無假而不與物遷,命物之化而守其宗(德充符)///孔子說:處於無假藉等待而不隨外物遷移,能順著萬物的變化而執守萬物的樞紐

4.仲尼:不知耳目之所宜而遊心乎德之和.物視其所一而不見其所喪(德充符)/// 孔子說:不關心耳目所喜歡黏著的聲色,而讓心逍遙于仁善之調和.看萬物相同的一面而不看有喪失的一面(非分裂的而是整體)

5..按: 高明逼神惡；

6.韓愈:人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

7.韓愈: 吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴.無賤.無長.無少，道之所存，師之所存也。

8..私心無法大開創,只能在經驗 動機 野心上找出路

9.真誠大心感受,生命隨時出新都是創造

10.論語: 言忠信行篤敬,雖蠻貊之邦行矣

11.論語:自古皆有死,民無信不立

12.按:信,是做人處事為政很重要的關鍵.

13.按:信是內心有實德, 對人講信用, 別人自然信任我們,這叫中孚.內心誠信可感天下.

14.立志說 (王陽明)///夫學莫先於立志。志不立，猶不種其根而徒事培壅灌溉，勞苦無成矣。.士之所以因循苟且，隨俗習非，而卒歸於污下者，凡以志之弗立也... 聖人之所以為聖人者安在？非以其心之純乎天理而無人欲之私歟？ ...夫所謂考諸古訓者，聖賢垂訓，莫非教人去人欲而存天理之方，若五經、四書是已。

15..詩曰：一人有慶，兆民賴之；

16.按:劉備推誠委任,故諸葛亮鞠躬盡瘁，死而後已；

17.按:衛靈公為平庸之君，然信任三位賢能部屬，竟可高枕無憂；

18.王船山：懷柔(虛誠)得其道，物自順之；

19.孟子：君子創業垂統為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉！彊為善而已矣

20.生命沒有生生,就是向退化癡呆走

21.老人頭昏眼花,腳麻,全身痠痛,孤獨且憂愁,整天想怎麼死?...老人闌珊走著,遲緩調整衣物,前途茫茫

22.隨時能覺知.,便有感受有關懷有調整有仁孝有調和,那是生生是改善是行動

23.生活是一口井,以覺知感受可以得到大量清冽的井水

24.創造和才華能力不同,創造是由無心感受中出來

25.實踐關懷才有中庸可言...口說無中庸

26.文化要實踐關懷才能傳承

27.行事服務仁善才能顯出中庸的洽當

28.中庸就是智慧调和意

29.改變在平時,而不是在已混亂之時,

30.天下混亂,年長者難辭其咎

31.改善在自己在每個人,而非別人

32.在靜默的感受中,自有生命整體天良出來,行動是即刻的關懷力,生生日新之德.