生之成長(163)

1.能內省內觀之時,就是生命開始成長之時,聰敏變成智慧之時

2.內心是正心,其言行都是可以暢行天下,若是私心野心惡念,其言行都是掠奪作亂

3.仲尼:審乎無假而不與物遷,命物之化而守其宗(德充符)///孔子說:處於無假藉等待而不隨外物遷移,能順著萬物的變化而執守萬物的樞紐

4.仲尼:不知耳目之所宜而遊心乎德之和.物視其所一而不見其所喪(德充符)/// 孔子說:不關心耳目所喜歡黏著的聲色,而讓心逍遙于仁善之調和.看萬物相同的一面而不看有喪失的一面(非分裂的而是整體)

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5.九四：晉如鼫鼠,貞厲./// 如碩鼠貪狠前進，當有災難。

6.（象）：鼫鼠貞厲，位不當也。/// 鼫鼠貞厲即是居位不當之故。

7.注釋：鼫鼠—碩鼠，貪狠而猜忌；或言五技鼠，飛不過屋、緣不窮木、游不渡谷、穴不掩身、走不能先。厲—災；難也。

8.解述：九四統領坤土，諸侯象；才幹精明之才也；居不正之位，其晉不順，貪狠猜忌潛據下陰，以剛明權勢迫上，如竊食黍稷之鼠，又九四爻居在三四五爻之中,坤地之中有物侵入,是有盜象有鼠象, 故曰晉如鼫鼠，貞厲；子曰：位不當也

9.詩碩鼠：碩鼠碩鼠(喻貪官)，無食我黍，三歲貫女，莫我肯顧；

10.按: 高明逼神惡；

11.悟元子：此剛而有私之進；

12.劉君祖：李斯入秦，即有倉中之鼠有餘糧，遠勝溝中之鼠之感喟；

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13.道存師存(韓愈):古之學者必有師。師者，所以傳道.受業.解惑也。

14.人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

15.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；

16.生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

17.吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴.無賤.無長.無少，道之所存，師之所存也。

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18.私心無法大開創,只能在經驗 動機 野心上找出路

19.真誠大心感受,生命隨時出新都是創造

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20.子曰: 人而無信, 不知其可也. 大車無輗小車無軏. 其何以行之哉!

21.註:大車是牛車,小車是兵車獵車乘車. 輗是轅端橫木.軏是轅端掛勾,都是車賴以 前行的要件.

22.譯:孔子說,人若無信,不知他能做何事?就像大小車無輗軏一般,它怎麼往前走呢?

23.論語: 言忠信行篤敬,雖蠻貊之邦行矣

24.論語:自古皆有死,民無信不立

25.禮記:忠信,禮之本也

26.論語:與朋友交而不信乎?論語:敬事而信.論語:謹而信.論語:子以四教,文行忠信

27.皇侃:人若無信,雖有他才,終為不可

28.按:信,是做人處事為政很重要的關鍵.按:信是內心有實德, 對人講信用, 別人自然信任我們,這叫中孚.內心誠信可感天下.

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29.立志說 (王陽明)///夫學莫先於立志。志不立，猶不種其根而徒事培壅灌溉，勞苦無成矣。

30.士之所以因循苟且，隨俗習非，而卒歸於污下者，凡以志之弗立也。

31.故程子曰：有求為聖人之志，然後可與共學。

32.人苟誠有求為聖人之志，則必思聖人之所以為聖人者安在？非以其心之純乎天理而無人欲之私歟？___聖人之所以為聖人，惟以其心之純乎天理而無人欲，則我之欲為聖人，亦惟在於此心之純乎天理而無人欲耳。

33.欲此心之純乎天理而無人欲，則必去人欲而存天理。務去人欲而存天理，則必求所以去人欲而存天理之方。求所以去人欲而存天理之方，則必正諸先覺，考諸古訓，而凡所謂學問之功者，然後可得而講，而亦有所不容已矣。

34.苟無尊崇篤信之心，則必有輕忽慢易之意。言之而聽之不審，猶不聽也；聽之而思之不慎，猶不思也；是則雖曰師之，猶不師也。

35.夫所謂考諸古訓者，聖賢垂訓，莫非教人去人欲而存天理之方，若五經、四書是已。

36.吾惟欲去吾之人欲，存吾之天理，而不得其方，是以求之於此，則其展卷之際，真如飢者之於食，求飽而已；病者之於藥，求愈而已；暗者之於燈，求照而已；跛者之於杖，求行而已。曾有徒事記誦講說，以資口耳之弊哉？

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37.六五：悔亡，矢得物恤，往吉无不利///爻譯：悔消，得約信，不必憂慮，前行吉利沒有害。

38.（象）：矢得物恤，往有慶也。///矢得勿恤即是推誠委任，可成天下之功，故行于天下有福慶。

39.注釋：矢—古誓字，信之意。王弼.宋儒作「失」字，帛書孟喜鄭玄馬融王肅虞翻作「矢」字。勿—無也。恤—憂也。

40.解述：升晉之世，是明王在上，康侯率天下諸侯，順附上行也；六五柔而不正，又居尊位，本有悔矣；然為離明之主，具虛中德慧，能開誠佈公，嚮明而治，推誠委任(錫馬蕃庶，晝日三接)，不自用其明，能得諸侯大臣天下之信服，而其作為,可成天下之功，故曰悔亡，矢得勿恤往吉无不利，而孔子亦曰往有慶也。

41.詩曰：一人有慶，兆民賴之；

42.按:劉備推誠委任,故諸葛亮鞠躬盡瘁，死而後已；

43.按:衛靈公為平庸之君，然信任三位賢能部屬，竟可高枕無憂；

44.王船山：懷柔(虛誠)得其道，物自順之；

45.悟元子：此虛以納實之明也；

46.孟子：君子創業垂統為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉！彊為善而已矣

47.萬章：天與賢則與賢，天與子則與子

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48.生命沒有生生,就是向退化癡呆走

49.老人頭昏眼花,腳麻,全身痠痛,孤獨且憂愁,整天想怎麼死?...老人闌珊走著,遲緩調整衣物,前途茫茫

50.隨時能覺知.,便有感受有關懷有調整有仁孝有調和,那是生生是改善是行動

51.生活是一口井,以覺知感受可以得到大量清冽的井水

52.創造和才華能力不同,創造是由無心感受中出來

53.實踐關懷才有中庸可言...口說無中庸

54.文化要實踐關懷才能傳承

55.行事服務仁善才能顯出中庸的洽當

56.中庸就是智慧调和意

57.改變在平時,而不是在已混亂之時,

58.天下混亂,年長者難辭其咎

59.改善在自己在每個人,而非別人

60在靜默的感受中,自有生命整體天良出來,行動是即刻的關懷力,生生日新之德.