金剛般若波羅蜜經研讀心得 1-5

(一)、總說

Morgan     2002//02/22於紐西蘭南島佛光協會主持的金剛經研經會

參﹑金剛經經體--生實相（無相無不相）

江味農居士指出*5：台宗古德之本經註疏，流傳至今，其人可師，其註可傳者，惟有兩種:

一﹑隋時智者之註。智者以「若見諸相非相，即見如來」為經體。

二﹑明時蕅益之破空論是也。蕅益以「實相常住」為經體。

三﹑近時台宗大德諦閑法師，撰金剛經新疏，則以「第一義空」為經體。

三說但文字不同耳，理則無殊。蓋實相即是第一義空。大智度論云：「所謂第一義空者，諸法實相是。」如來之稱，以顯性德，即是顯法身德。而法身非別，實相是也。

故今不執三說，而易之曰：經體者，「生實相」是也。

本經云：「信心清淨，則生實相。」實相者，無相無不相，即謂真如法身，亦即空不空如來藏；生者，現前之意，云何現前，由心清淨；云何清淨，由於無住；無住者，離一切諸相是也。離一切諸相，即是空、有不著，亦即一空到底。本經曰：「離一切諸相，則名諸佛。」

何以故？諸相離，則實相現前故。由是觀之，以生實相三字顯本經之歸趣，理無不攝，事無不彰也。

本經自釋實相之義曰：「實相者，即是非相。」此中非字，是一切俱非。非有、非空、非亦有亦空、非非有非空。凡此空、有、雙亦、雙非之諸相俱非，非亦不立，是為離一切諸相。

眾生自性之相狀，本來如是，真實如是，無以名之，強名實相耳。離者，無住之謂，無住者，不取之謂；不取於相，便如如不動，無以名之，強名曰生耳。文字般若，詮此實相也。觀照般若，觀此實相也。至於實相般若，圓滿顯現，則到彼岸矣。

而取相由於我見，一切諸相離，則我見除，煩惱斷；而煩惱斷一分，實相便生一分。喻本經之文字般若，觀照般若以金剛者，正因其能斷煩惱，生實相也。故生實相三字，為金剛般若波羅蜜經主要之體。

(下續)