金剛般若波羅蜜經研讀心得 1-2

(一)總說

Morgan     2002//02/22

於紐西蘭南島佛光協會主持的金剛經研經會

貳﹑金剛經說什麼

六﹑經研讀、整理各分後，我把它歸為說法對象、須菩提請法、云何降服其心、云何應住及福德、功德等部分，如次：

（一）﹑說法對象

1.比丘眾千二百五十人。（而從「爾時世尊….敷座而坐」是為無言而教（第一分-法會因由）（慈舟：第一分無言之教。與餘分有言，互顯中道。又第一分有來去等，與第二十九分無來去等，互顯中道*5。）

（二）﹑須菩提請法

1.          世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？（第二分-善現啟請）

2.          釋尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？（第六分-正信希有）

3.          世尊，當何名此經，我等云何奉持？（第十三分-如法受持）

4.          世尊，善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住，云何降伏其心？（第十七分-究竟無我）

5.          世尊，頗有眾生，於未來世聞說是法，生信心不？（第二十一分-非說所說）

6.          世尊，云何菩薩不受福德？（第二十八分-不受不貪）

（三）﹑云何降服其心—無相而相，相而無相

1.「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類…..，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。…..若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」（第三分-大乘正宗）（慈舟：第三分與第十分，總以如幻六度嚴土度生，而不住能所及法，即三輪體空，不礙幻有*5。）

2.「菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。」、「菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。…..菩薩但應如所教住。」（第四分-妙行無住）（慈舟：第四分，別讚離相施度，以顯理事無礙*5。）

3.「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見（音意均為現）如來。」（第五分-如理實見）（慈舟：第五分與第九分，明出世聖果人法，尚應離著，況九界眾生乎？不著則事不礙理*5。）

4.「汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」（第六分）（慈舟：第六分，顯持此離相般若者，能離我、法、空三執，以顯真空*5。）

5.「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」（第七分-無得無說）（慈舟：第七分，雙離五、九兩分著佛法相，以顯真空*5。

6.「須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」、「斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」、「阿那含名為不來，而實無來，是故名阿那含。」、「世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。」（第九分-一相無相）（慈舟：第五分與第九分，明出世聖果人法，尚應離著，況九界眾生乎？不著則事不礙理*5。）

7.「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也，世尊！何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。」（第十三分-如法受持）（慈舟：第十三分，又兼顯能離佛法依正等相*5。）

8.「離一切諸相，則名諸佛。」（第十四分-離相寂滅）

*9.「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。」（第十七分-究竟無我）（慈舟：第十七分，度即無度，得即無得，嚴即無嚴；又為修證理事無礙之總相*5。）

（四）﹑云何應住--無住生心

1.「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」（第十分-莊嚴淨土）（慈舟：第十分『應無所住而生其心』八字，通前徹後，為全經綱領*5）

2.「菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。」（第十四分-離相寂滅）（慈舟：第十四顯慧、忍、施三度理事無礙，例知餘度*5。）

*3.「發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。」（第十七分-究竟無我）（慈舟：度及無度，得及無得，言及無言；又為修正理事無礙司總相*5。）

4.「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」（第十八分-一體同觀）（慈舟：第十八分，別明心即非心，修心空觀*5。）

5.「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」（第二十一分-無法可得）（慈舟：二十一分，修法非法，生非生無礙觀*5。）

6.「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：「若以色見我  以音聲求我  是人行邪道  不能見如來」（第二十六分-法身非相）（慈舟：二十六與二十七分，直斥著有空，合之仍修理事無礙觀*5。）

7.「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」（第二十九分-威儀寂靜）（慈舟：二十九分，來去即無來去，以顯無礙*5。）

8.「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人，發菩薩心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？「一切有為法，如夢幻泡影， 如露亦如電，應作如是觀」。（第三十二分-應化非真）（慈舟：三十二分，以文字非實相，喻應化非真，結成般若三輪體空，不礙幻有*5。）

(下續)