用心愛這世界

--兼論嚴長壽的成功管理之道(5-4)

1999年講於紐西蘭華興協會下午茶

參、用心愛這世界

四、用心來修行，來修您的心

在這工商業高度發展，資訊掛帥，即將進入千禧年之際，因繁碌、高度壓力與緊張生活衝擊下，為尋求心靈安寧的人愈來愈多(心理諮詢業與精神科醫師生意愈來愈好，WHY?)修行的人，不管有形、無形的修道的人愈來愈多，但不管是儒、釋、道或一般人，多數在家修，少數出家修，但修行最重要的要切中標的，且時時刻刻保持心頭的一份澄徹與寧靜，最近看到一首偈*7：

佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，

人人有座靈山塔，只看各人修不修。

佛在那裡，佛不在大雄寶殿，不在佛案上，不在佛龕中，也不在玻璃相框中，佛在我們心中。佛經中常說：「即心是佛」，又說：「心佛眾生，三無差別。」六祖壇經中說：「凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提」，所以修行就是修心*7。

修行有如修剪花木，在Christchurch，大家真是有福報，都有很大、很漂亮的花園，栽種極多的奇花異木，但要使花草美觀，要使樹木成材，要使花園美麗，就必須用心、用很多心思，來時時修剪、維護與配置。各位鄉親，我們多數生為凡人，就要修行--修正行為上的缺失。

修行不是嘴上說說，也不是要住在名山古剎，而是在日常生活中、在行住坐臥中，隨時的修，修行要解、行並重，理解之後要確實去實踐。在實踐的過程中，修正我們思想行為上的、生活方式上的缺失。藉著修行的力量，淨化我們的心靈，圓滿我們的人格。果然能行為端正、心靈清淨，自然就智慧日增，煩惱日減了。所以修行，確如儒家的修養-修身養氣，以求學問、道德的日趨完美。*7

為什麼修行就是修心呢？原來所謂修行，就是修正我們的行為。即我們生命活動的行為包括身體的動作，口頭的語言，和心識的思想*7。這些都是可以當下即修，不分時間、空間，不論行住坐臥均可修。

我們行為有其慣性、且有其「餘勢」，此種慣性及餘勢的力量，這就是影響、支配我們未來行為的力量。人的一生，全被無形的力量(但卻是自己所造)所左右，即佛家所謂的「業」的力量，為業而努力，為業而辛勞，辛勞一生，最後再為業力牽引，在生死苦海中沉淪、輪迴。不是嗎？一個人青少年時期不全是努力於「學業」？入社會後不全要謀求一「職業」？以至於「成家立業」，發展「事業」，這不全是為業而努力？而這些業力卻掌握在我們手上，由心所現、由身所造。*7

現階段、現代人多數心靈空虛、無助，故算命的人生意愈來愈好(多)，也許您算過命，您一定發覺，算過去的很準，而對未來的卻不準，何以故？

「命運」是掌握在我們手中，當一個人來到這世界時，您帶來了您的「命」，有人有福報，出生為富豪、顯官，如貴為連震東的兒子，有人出生即「天生麗質難自棄」而貴為「中國小姐」，一輩子榮華、富貴；但有些人卻出生為「罔腰」、「罔市」、還要高唱「我很醜，但是我很溫柔」，您說老天是不是很不公平?但是您可曾用心想過，這些卻確是您自己創造的；我女兒M及兒子S多次對我說「爸爸!當四年前，我自己決定到紐西蘭來，在您沒來定居之前，雖然碰到很多困難，但我從不抱怨，或自怨自哀，因為這是我自己決定的，我必需自己去面對，所以我也更獨立、更長大了!」。是的!我很欣慰，當我退休到紐西蘭來，想真正全心再帶他們成長、再好好照顧他們，以盡作父親的責任時，我發覺他們成長的比我預期的好、還快。

這就是人的「命」；有些人認命，但有些人不認命，請問您認命嗎？當然不認命，否則何須拼死拼活地勞碌一生，何須萬里迢迢跑到紐西蘭來；於是「運」產生，這就是您能由您自己掌控的後天之所作所為，善或惡?也就決定了人的「運」；所謂的「命運」是「命」加「運」而成，也就是「先天所生」(命)加「後天所為」(運)；試想想，多數的算命的都算不準自己的未來，他怎能算到您自己所即將創造的運呢!若可，去年台北某陳姓名星象家，就不會慘死在男友刀下了。

修行就是修心，就是修我們後天的運，我們的未來，甚至來生，都是掌握在我們自己手中。

青年守則說：「夫國者人之積，人者心之器」，國家之治亂，繫於社會之隆污，社會之隆污，在於人心之振糜。這是說明我們的身體只是工具，心靈才是身體的主宰。惠能大師在六祖壇經說「一念善，則生善行；一念惡，則生惡行」；善惡原在一念心。故修行，首重修心，就是修心，就是修正我們的思想觀念。*7

在人類社會中，我們的衣服髒了，要常常換洗；我們的身體髒了，要天天沐浴。可是我們的心靈骯髒了、污染了，我們卻多數從不介意，也不計較，任由他骯髒下去，污染下去。我們看，滿街都是美容院，健身院，究多少人會想到要自已的心靈美化、要自已的心靈健康呢？*7

我們許多的煩惱，多為貪欲所引起，貪的範圍極為寬泛，它不僅指貪財貪色、貪名、貪利，而是包括著欲望、情愛，對權力的把持，對理念的執著。又多少人能看得破、放得下貪欲?經云：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起。」、「心無厭足，唯得多求，增長罪惡。」；「人為財死，鳥為食亡。」這不就是為人性貪婪做的註腳*7？您看過「宰相劉羅鍋」、98年台灣當紅的電視連續劇嗎?清朝乾隆的權相和坤，倚仗乾隆寵幸，聚斂天下財富。後來嘉慶皇帝登位，賜和坤死，清理他的財產，相當於國家多年的總預算。一個人如何能用完這麼多的錢呢？因為貪婪有如飲鹽水止喝，愈飲愈渴，愈渴愈飲，只有不停的聚歛下去*7。故修行也首重去除心中的貪欲。

我常跟同仁說「公門中好修行」，當您制定的法令、政策或措施，能讓多數的民眾受益時，您真是功德無量；但要全身而退，卻也真不容易呢!因為您必需有智慧來阻擋一切的貪欲、瞋恚與愚痴所可能造成您「一失足而成千古恨」的終身恨事的，想想當年如日中天的前省住都局長、屏東縣長、現任立法委員伍○○，因四汴頭抽水站弊案而官司纏身；前台北縣長尤○的愛徒與愛將、前地政局長莊○○，因回扣等案而身繫囹圄；而1999年「921台灣大地震」，台北市八德路的一棟1981年才完工的大樓倒塌，專家一檢查，卻發覺四樓以上的結構體已全部腐朽，但多少的老房子，如百年老店的迪化街，卻安然無殃，想想，真是不可思議，但多少的生命、多少財產片刻化為烏有，誰能承擔這因果？

古代希臘哲學家蘇格拉底說：「我現在唯一知道的，就是我一無所知。」我們對宇宙、人生，實在是所知有限，但我們卻往往卻妄自尊大，自以為無所不知、無所不能，是萬物之靈，是宇宙主宰。如何才能求得智慧呢?就在修行中求智慧，如大學說「定、靜、安、慮、得」；佛說「戒、定、慧」三學，以戒資定，由定生慧。*7。

智慧之為用，在於抉擇，就是辨別善惡、是非、邪正。智慧不是向別人求來的，是在生活中修來的。修行真不是難事，就從我們日常生活中作起，也就是從我們「一念心」作起(修行、修道，道在那裡?道不在天上，不在地上，道在生活中，就在我們的一念心)。禪宗語錄中的話：「劈柴擔水，穿衣喫飯，無非是道。」問題是嘴中說的只是「口頭禪」，要修、要行，才能「證道」。唐代大詩人白居易，官杭州太守時，訪鳥巢禪師於鳳林寺，請問佛法大意，禪師曰：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」白太守聽了覺得平淡無奇，說：「這種話，三歲孩童都道得。」禪師曰：「三歲孩童都道得，八十老人行不得。」這就是問題的核心了，果然能知能行，力行實踐，還怕何事不成？您說呢?

（下續）