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| 2012/08/01 14:46:36瀏覽3086｜回應8｜推薦107 | |
淡水觀音山 我去淡水，總是遇上陰天--By MM
淡水觀音山 席德進水彩 頗有韻味 拍賣價台幣32萬
凌雲寺位於觀音山內，鄰近有山景襯托，古意參天 http://blog.xuite.net/xalekd/940109/30371649 Wei-Liang Shih 攝影 開山凌雲寺是五股鄉歷史最悠久的寺廟，建於乾隆4年（西元1739年）
http://blog.xuite.net/xalekd/940109/30371649 Wei-Liang Shih 攝影 ***清末時因盜匪佔據，兵亂之下遭焚毀，另於觀音山上凌雲寺後方建凌雲禪寺，現今所見凌雲寺主殿直到1927年才重建，於1933年入廟安座，可謂見證歷史之古蹟寺廟。***由於老樹參天，石屋林立，甚有古意，二十幾年前曾是武俠片電影最熱門的拍攝地點（如：倩女幽魂續集飛躍陰陽界）
重建凌雲寺碑石 http://blog.xuite.net/xalekd/940109/30371649 Wei-Liang Shih 攝影
http://blog.xuite.net/xalekd/940109/30371649 Wei-Liang Shih 攝影 ***「具足千手千眼觀世音菩薩」前還有很多小尊的觀世音菩薩像， 法像莊嚴。現場觀音禪寺內「具足千手千眼觀世音菩薩」很壯觀， 是東南亞最大室內供佛
從凌雲禪寺走傳統的硬漢嶺步道登觀音山，大約一小時路程 北橫古道五段末段陡上山徑 沿途有護繩 http://www.tonyhuang39.com/tony0892/tony0892.html Tony的自然人文旅記
楞嚴閣。觀音山石打造的典雅建築 Tony的自然人文旅記 http://www.tonyhuang39.com/tony0891/tony0891.html
淡水觀音山 還是陰天--By MM
觀音山四首之四 —清。連橫作 我家在城陰，觀音日對門。 我來在山中，觀音寂無言。 色相雖可參，妙法不得聞。 譬如掬水月，水去月無痕。 又如觸花氣，花謝氣何存。 我心非我有，萬物同其源。 萬物非我有，天地分其根。 天地非我有，大造闡其元。 大造非我有，佛法轉其輪。 上窮億萬刧，下至億萬孫。 唯佛心無畏，唯佛道獨尊。 湛然觀自在，一洗衆生喧。
作者簡介： 連橫 1879-1936，字武公，號雅堂，又號劍花。臺灣臺南人。連氏先祖於清康熙年間自福建漳州府龍溪縣遷臺，至連橫凡七代。十八歲，逢乙未（1895）割臺變局，同年父親謝世，曾短暫內渡中國，回臺後與臺南友人共結「浪吟詩社」。後入報社任漢文主筆，短暫赴日本。居臺期間，寓居臺中霧峰和臺北大稻埕，曾開設雅堂書局。連氏為近代臺灣著名的漢詩人、史學家，著有《臺灣通史》、《臺灣語典》、《雅堂文集》、《臺灣詩乘》、《劍花室詩集》等，並刊行《臺灣詩薈》，今俱編入《連雅堂先生詩文集》。 * 連橫於1926年暫居杭州，1927年返回臺南，1933年春，舉家內渡，其間共有詩作廿一首。 (以上節錄自 台灣古典詩主題詩選資料庫) 我家在城北，每天可見對門的觀音山。我進入山中，觀音默默不説話。 眼見的一切形象色彩雖然可以探究，玄妙之法卻無從聽聞。好比用雙手捧取水中月亮，水流去，月也不留痕跡。又如感覺花的氣息，如果花兒凋謝，氣味還存在嗎？ 我的心本來不是我所擁有，世上萬物都是來自同一源頭。萬物既然不屬於我，天地將它分成兩個界域，又是渾然一體。 天地不是我所擁有，藉著大自然彰顯﹑弘揚它的初始。大自然不是我的，佛法能使一切運作自如。往上追尋億萬刧，向下推至億萬代，都是如此。 唯有以佛道為尊，潛心修持，則無所畏懼。心地澄澈透明，觀照自在，洗盡衆生的擾攘喧嘩，方能落得無礙的清靜。
此五言古詩，原作四首，此為第四首，收入1921年05月10日《臺灣日日新報》南瀛詩壇，又見《劍花室詩集‧之二‧寧南詩草》、《劍花室詩集》。詩中所指觀音山，應是居住臺北大稻埕時得見。 全詩文字淺白，不用典故，直抒胸臆，言雖簡約而義理至深，頗堪玩味。藉遠望觀音山之寂然無言靜坐，體悟對照現實人生，印證佛理之妙。其中借喻數句，自「譬如掬水月，水去月無痕…」以下，「我心非我有，萬物同其源。萬物非我有，天地分其根。天地非我有，大造闡其元。大造非我有，佛法轉其輪」，多以「頂真格」表現，前語接後句，緊湊流暢，生動活潑，讀之有如回音震盪，可收迴環往復之趣。同時融會貫串種種體驗，由個人想起，推及萬物、天地、造化始末，最後以欲領略佛法機妙在於「觀自在」作結。 觀世音有二義，一是因中自利─稱觀自在。二是果上利他─稱觀世音。 依《法華經》果上利他而言，觀世音菩薩早已證果修成菩薩之境，性空不礙，故能得自在。又以大悲心觀眾生之音聲，尋聲赴感、無苦不救、無難不消，利益眾生。就菩薩修行過程而言，應稱「觀自在」，但因菩薩是重利生及依靈感應，故稱為「觀世音」。 我心、萬物、天地、大造皆非我有，所有色相亦為虛幻，卻不能逃脫於天地之間，渺小的人，將何以自處？這是人生的大課題。「人身難得，佛法難聞」，短暫塵世，研習佛法若得進境，即能去我執、祛煩惱、離苦得樂。人人修為體驗境界不同，終其一生都在追尋。 以完人為範，必須修行。修行必修心。即儒家所謂誠意正心。釋家所謂掃三心、飛四相及「應無所住而生其心」。儒家言仁義禮智信，釋家稱大慈大悲，皆起於道心。慾心所動，儒家稱之「聲色貨利」，釋家所謂「貪嗔痴愛」，如能瞭解識透，則不為所蔽。 我並未深究佛法，但知世間諸理相通，欣賞蘇東坡赤壁賦裏「自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也」的達觀，但願力求發揮自性的慈悲與智慧，靈活致用，踏實生活，應是人生哲學最高的意義。雖不能至，亦衷心嚮往。 詩人連雅堂受儒釋之教，涵養深刻，以「觀世音」、「觀自在」為潛修之極致，希冀看透「萬物非我有」之理，修持以靜，而能虛心處世、胸懷坦蕩。然擾攘紅塵，喧囂時時，雜音處處，「湛然觀自在」，何其難能！恐怕永遠是崇高的目標吧。 觀音山古稱八里坌山、興直山、新直山、橫直山。關於觀音山地名由來有六，最通行的是地形論 口耳相傳最多的則是：由圓山天文台眺望，像一尊仰躺屈膝的觀音菩薩。從北投、關渡、竹圍遠眺，則狀似仰臥觀音。從樹林、新莊或淡水遠望觀音山，峰稜連接，如觀世音莊嚴側面像。觀音山因而得名。 「趺坐」是兩腳盤腿打坐。如前述一山似觀音菩薩趺坐，則與仰躺的面貌應不相同，當是從另一角度所見。我常往來北投、關渡、淡水之間，的確見到觀音仰臥狀。 又有人說山中西雲寺、凌雲寺歷史逾250年，均恭奉觀音菩薩，因此名之。 最有趣的神話論，以為觀音菩薩為躲避呂洞賓糾纏，渡淡水河後化作觀音山，從此保持距離，東西對望。 觀音山位於淡水、八里和五股間，東濱淡水河，西臨林口臺地，北望海洋，南接台北盆地。它是大屯火山群最西北邊的火山，噴出岩漿冷卻後形成安山岩，俗稱觀音石，質地堅硬細密、不易碎裂，宜用於建築與雕刻。如今石雕公園有石雕大師王秀杞觀音石石雕「龍的傳人」巨大雕刻創作。 山中幽林内山徑四通八達，溪瀑時見，不乏古寺廟宇。立於觀音山頂遠眺，視野寬廣，台北101、圓山飯店、關渡大橋、淡水河口等所有大台北地區著名地標，盡收眼底。 早年郊遊登觀音山，初識改變我一生的人。觀音山在我的際遇路程中，扮演了關鍵的角色。近年多居北投，觀音山常在時而清晰時而朦朧的如畫真實風景裏，靜靜的看著我來來去去。 * |
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| ( 創作｜文學賞析 ) |
