大理的佛教與崇聖寺三塔遊樂區 - Leaf 力明

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大理的佛教與崇聖寺三塔遊樂區

2009/10/21 22:27:26瀏覽2049｜回應5｜推薦22

大理的佛教與崇聖寺三塔遊樂區

到大理的第二天，我們參觀了崇聖寺三塔文化旅遊區，它佔地1000畝，位於大理古城北郊，蒼山東坡山麓，是集蒼洱風光、文物、古跡、佛教文化、休閒度假為一體的旅遊度假區。也是國務院首批公布的全國重點文物保護單位，更是AAAA及國家風景區。

大理在中國國家建設部發布的首批中國自然與文化雙遺產預備名錄中，“大理風景名勝區——蒼山自然與南詔文化遺存”榜上有名，雲南省僅此一處。它是由自然遺產和文化遺產兩部分組成。自然遺產為蒼山地區；文化遺產由崇聖寺三塔、太和城遺址和南詔德化碑、石鐘山石窟地區、南詔鐵柱等組成。

原先只想貼幾張照片，但因崇聖寺也稱作千年佛都，對大理與佛教的關係感到非常好奇，查了大理的歷史，才知大理的重要性。當年以大理為政治、經濟、文化中心建立起來的南詔國(738-937AD)、大理國(937-1253AD)曾經盛極一時，長達五百多年，有著燦爛的歷史文化。至今，大理仍是滇西第一大城市。

(一)、大理地處南絲綢之路的交通要衝，也是茶馬古道的主要驛站，至今仍是通往南亞和東南亞的陸路樞紐。

一般我們所認識的絲綢之路是指西漢時，由張騫出使西域開闢的從長安，經甘肅、新疆，到中亞、西亞，並聯結地中海各國的陸上通道，這條道路也被稱為「西北絲綢之路」。對於南方絲綢之路比較缺乏認識。南方絲綢之路是經現今由成都經貴州和雲南達到印度的通商孔道。

四川美術學院學術研究部專家吳維羲說，以往考古學界認為古代南方絲綢之的歷史最早可追溯至戰國時期(西元前475年-西元前221年)，但四川廣漢三星堆遺址的考古發現表明，連接中國西南地區和西亞、中亞的通道可能在西元前14世紀左右就已經存在。(2007年12月01日新華網)

據他介紹，商代三星堆遺址出土的青銅人物雕像群、金杖、金面罩等文物，在形式和風格上不同於巴蜀本土和殷商時代中國其他地區的文化，可能與古代近東文明有關。此外，三星堆還發現了大量產于印度洋的海貝。由此証明南方絲綢之路早已存在。

南方絲綢之路的主體便是古代的“蜀身毒道”，也就是從蜀文化的中心成都出發，穿越川、滇兩地的橫斷山和雲貴高原的崇山峻嶺，經緬甸抵達印度(身毒便是印度的古稱)的通道。這條通道主要由靈關道、五尺道、博南道、永昌道構成，從成都向南又分為東西兩條主道。從成都出發，經今四川邛崍、雅安、滎經、漢源、越西、喜德、瀘沽、西昌、德昌、會理、攀枝花、雲南大姚、姚安至大理一段稱靈關道(東漢時又稱牦牛道)，這也是西道主線。(2007/12/20成都晚報)

從成都南行，經今四川樂山、峨嵋、犍為、宜賓、雲南大關、昭通、曲靖、昆明、楚雄至大理一段稱五尺道，這也是東道主線。。(2007/12/20成都晚報)

東西兩道在大理匯合後，至永平，過瀾滄江，翻越博南山一段稱博南道；經保山、騰衝，出德宏抵緬甸八莫或從保山出瑞麗抵八莫一段稱永昌道。除了上述這些主線外，南方絲綢之路還有一些支線，它們和主線一道，共同構成了南絲路。。(2007/12/20成都晚報)

再加上茶馬古道，大理南來北往的商賈雲集，各種文化的交融，南傳、北傳、藏傳佛教在此交匯融通。

(二)、佛教也經由此道傳入雲南，在南詔、大理國時期，大理佛教寺院多達３６０餘座。大理古有“妙香佛國”之稱，佛教盛行于南詔國後期和大理國，並被尊為國教，佛寺古刹，有著名的崇聖寺三塔、感通寺、中和寺、無為寺等。雞足山是與峨嵋、五台、九華、普陀齊名的中國五大佛教名山之一。大理佛教如此興盛主要是將政權與神權相結合，大理人自認為是孔雀王朝阿育王的子孫。阿育王第二子弘德又稱白飯王，是白族的祖先。弘德是釋迦摩尼的叔父，所以段思平為了宣揚佛教廣設佛寺。

大理佛事的興盛，還引來東南亞、南亞佛教國家皇族前往祈拜。南詔國時期，驃國（今緬甸）國王雍羌和王子舒難陀，在南詔王異牟尋陪同下到三塔崇聖寺祈拜敬香。大理國時期，暹邏（今泰國）國王耶多曾兩次到崇聖寺迎佛牙，大理國王段思廉以玉佛相贈。

可見當時崇聖寺香火之盛，但原有的崇聖寺歷經戰亂(清軍圍剿杜文秀時被毀)與地震，已倒塌，六年前只剩三塔，新的崇聖寺是2006年7月15日才完成。