論語為政3

孔大師針對每個人的意識形態，每個人人性的弱點，解釋「孝」對他們而言有不同的意義。

孔大師又說：「我跟顏回那小孩，可以聊一整天，他都不會忤逆我的意思，好像有點過份憨直，但是顏回他回去的時候，會自動反省自己一整天的收穫與缺失，他總是不停地進步、發展，顏回那小孩並不憨直。」

顏回會認真聽大師講的話，他完全吸收，又會回去思考如何實踐、實現，這就是承先啟後，這也是孝。所以，我們對每一個人，每個領導人的觀察，要很客觀。

孔大師表示：「我們對人的觀察，要看他行為的『目的跟結果』；也要觀察他言行的『動機』是什麼；還要看他平常生活最依賴什麼？最在乎什麼？什麼事情讓他產生最大的安全感？是金錢嗎？這樣來觀察，沒有人不被看穿！沒有人不被看穿！」

除了修養以外，領導者的學問如何充實呢？從事管理工作的人經常很忙，沒有時間去學校上課，怎麼再精進自己的學問呢？

孔大師說：「可以溫習過去自己所學的專業知識，就可以有新的體會跟啟發，過去的知識以及經驗，就是蠻好的老師。」

最重要的是，所讀的書必須是經典，各領域都有國際級的經典教科書，這些書多溫習，就會有新的體會。

孔大師又說：「優秀的領導人，他必須要隨時接受新的挑戰，所以，形象也不可以僵化，知識、管理也都不能僵化。」

年輕學者子貢就問孔大師，以我個人而言，如何成為君子、成為優秀的領導人？

孔大師說：「先把事情做好，再解釋清楚做這件事情的道理，這樣大家就會跟著你學習。」

大概是因為子貢的口才太好，所以，大師這樣建議他。

孔大師又對大家說：「領導人的氣度，是照顧所有的人，而不為私利；不成熟的人，則都以自己利益為中心，不會考慮其他人的利益。」

【原文】

子曰：「吾與回言終日(1)，不違如愚(2)。退而省其私(3)，亦足以發(4)，回也不愚。」子曰：「視其所以(5)，觀其所由(6)，察其所安(7)。人焉廋哉？(8)人焉廋哉？」子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」子曰：「君子不器(9)。」子貢問君子，子曰：「先行其言，而後從之(10)。」子曰：「君子周而不比(11)，小人比而不周(12)。」

【解釋】

(1)言終日：整天談話。

(2)不違：不忤逆。如愚：好像很愚昧的樣子。

(3)退而省其私：私，私底下。省，反省。回去的時候，會自動反省自己一整天的收穫與缺失

(4)足以「發」：啟發、發展。

(5)視其所「以」：觀察要看他「行為的目的跟結果」。

(6)觀其所由：觀察他言行的動機是什麼。

(7)察其所安：什麼事情讓他產生最大的安全感。

(8)人焉「廋」哉：同「搜」、隱匿。人的真實狀況哪能隱瞞的呢？意思是可以看穿。

(9)君子不「器」：器具只有一個用途，沒有其他用途，意思是人的能力與形象僵化、有限。君子不器，意思是，管理者形象也不可以僵化，知識、管理也都不能僵化。

(10)先行其言，而後從之：先把事情做好，再解釋清楚做這件事情的道理，這樣大家就會跟著學習。

(11)周而不比：周，大眾，比，私利。照顧所有的人，而不為私利。

(12)比而不周：只想道自己的私利，不會考慮大眾的利益。