【文字，並不是倉頡一個人造出來的】

《倉頡造字》的這個說法，讓現代的多數人，都認為〈文字〉是〈倉頡〉一個人發明的。其實，早在〈西元前〉的年代，〈荀子〉就有發表過〈文字不是倉頡一個人造的〉說法了。

根據荀子〈荀子，生於西元前313年－卒於西元前238年《荀，音同：巡》〉是〈戰國〉末期年代〈周朝〉的著名思想家，教育家，儒家代表人物之一，對重整儒家典籍有相當的貢獻。提倡《性惡論》，常被人拿來和所謂的孟子《性善論》相比較的著名學者。

在專門記載〈荀子〉言行的史書《荀子• 解蔽》中，〈荀子〉就說過：『好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也』。

意思是：『古代喜歡寫字的人很多，但只有倉頡一個人的名聲流傳了下來，《倉頡》應該是在〈漢字〉的蒐集、整理、統一上做出了突出貢獻。所以，是因為他特別用心專一，才得以名留萬世啊。』

在漢代，班固 （班固，生於西元32年－卒於西元92年，是東漢官吏、史學家、文學家。也是〈史學家〉班彪之子），所撰寫的《漢書‧藝文志》中。

以及東漢，許慎（許慎，約生於西元58年－約卒於西元147年，是漢代有名的經學家、文字學家、語言學家，是中國文字學的開拓者。

許慎，在西元100年（東漢和帝永元十一年）出版的《說文解字》一書中，《說文解字》是中國漢字的第一部字典。

也詳細闡述了「六書」這個漢字構造原理：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借的複雜的漢字系統，也認為是絕對不可能由一個人，在短時間之內發明出來的。

《說文解字序》中也同時記載著：『倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之〈文〉；其後形聲相益，即謂之〈字〉。』

意思是說：『倉頡在最早創造〈文字〉的時候，是依照事物〈畫〉出代表的〈形符〉，所以叫做「文」。

而後人把〈表義的文〉與〈表聲的文〉相結合，由兩種、三種或多種不同的〈文〉變化出來的〈文〉，才叫做「字」。

「文」，意謂象徵事物所畫出的，最早的，形象線條；「字」，意指可孶生繁衍，而日漸增多。

孶生〈孶，音同：滋，注音：ㄗ 拼音：zī 孶生是繁殖，滋生的意思。〉

繁衍〈衍，音同：眼，拼音：yǎn 繁衍有曼延，多餘，富裕；盛多的意思〉

所以，中國的漢字，是先有〈文〉，之後才有〈字〉的文明及文化。

〈漢字〉是世界上最古老的〈三大〉文字系統中，〈唯一〉沿用至今的文字。

世界上最古老的三大文字系統，分別是（漢字Chinese characters）、（古埃及的聖書字Egyptiska hieroglyfer）和（蘇美爾Sumer人的楔形文字Cuneiform script）。

【倉頡造字的因緣際會】

相傳〈倉頡〉在〈黃帝〉的手下當官。

那時，當官的可並不顯威風，和平常人一樣，只是分工不同。

〈黃帝〉分派〈倉頡〉專門管理圈裡牲口的數目、屯里食物的多少。

〈倉頡〉這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裡都有了譜，難得出差錯。

可是慢慢地，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。

當時又沒有文字，更沒有紙和筆。

怎麼辦呢？

〈倉頡〉犯難了。

〈倉頡〉整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。

但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。

倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。

增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。

這法子頂管用，一連用了好幾年。

〈黃帝〉見〈倉頡〉這樣能幹，叫〈倉頡〉管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。

倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。

怎麼才能不出差錯呢？

這天，〈倉頡〉參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。

一個老人堅持要往東，說有羚羊。

一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群。

一個老人偏要往西，說有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過了機會。

倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。

倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？

他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。

果然，把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道後，大加讚賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這麼，形成了文字。

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