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| 2010/09/10 23:28:25瀏覽1906｜回應5｜推薦43 | |
To Know Harm (上) --- 粉絲滿坑 同一個問題由不同人來問，答案有異，說好是“因材施教”，說壞是“看人給湯”、“見人說人話，見鬼說鬼話”。蓋僵化而不知變通，是教條主義，滑頭而立場游移，是機會主義。怎樣適切，孔子答孝是好例子：
孔子弟子知名者７２人，勇可至子路，適合陸官校長。滑可至宰我，應作發言人。本份如曾參，適合國史館。能吹如子貢，該去立法院。聰明可以聰明到顏淵，笨可以笨到樊遲。有說樊遲的遲，並非本名，只是反應慢吸收率低，但還好學，所以束脩以上，有教無類。註冊埋單，特予學名曰遲。。。。樊遲因為不是前段班，所以兼作運匠（chauffeur），是孔門工讀生，但夫子與樊遲的解孝問答，卻是論語２０篇中，罕見的老師自問自答。 樊遲問孝非主動，是老師回答外客（孟懿子），見駕車而旁聽的樊遲一臉問號，所以主動解惑。孟懿子是出了名的脾氣暴躁，夫子知他雖無惡意卻頂撞成性，他來問孝，事出有因，他有孝心，花錢費力要對爹媽好，事情沒少作，架也沒少吵，老小兩造老是槓上，還不如那些個不孝的逆子咯，太鬱悶了，所以來問孔子，客人問得隱晦，主人也答得含蓄，卻一針到位：孝順孝順，順很關鍵，你悶著腦袋幹，把自己意見貫徹到底，不管爹媽抗議，好意也不免爭吵。。。* 但樊遲和孟懿子個性不同，家庭背景迥異，「無違」可以拯救孟家的吵個沒完，卻可能誤導樊家，樊遲來自基層，低收入家庭，樊遲已經不敏，樊爸水平比他更低，都聽他老子的不全完了？孔子給樊遲的答案，規定了孝順的執行細節，用社會價值常規（禮），來作為孝在樊家的客觀施行要則，避免笨學生因愚孝致禍。 這個因地制宜。也顯現在對其他學生的問答。子夏也如孟懿子，是暴躁一型，孟是客子夏卻是入室弟子，教訓學生可講白話文：臉色最重要！態度不和藹，端茶送水，忙裡忙外都白搭。孝順不是兒女來“以為”，要讓爹媽來“認為”。跟子夏一路的子游，問題也類似，只管行為，忽略態度，自認孝順，爹媽卻都很感冒。子游也是弟子，免客套，不像待外客高來高去猜謎，所以明說：孝養父母不是養狗養馬餵飽了算，不能忽略心理因素。「不敬，何以別乎？」 孔子如果被聘為醫改顧問呢？ 我們看群眾代表／公共馬甲／程小豚怎麼說？ 希伯克拉底行醫之道的啟示之 3: 「Cure sometimes, treat often, comfort always.」是否可以詮釋為：醫師對病人最大的影響不一定是他的專業技術，而是他的「存在」。有些病人雖然知道自己的病情很嚴重，但卻可以因為醫師對他的關心和照顧，讓病人感到被重視、被關懷，醫師所釋放出的善意與熱忱，讓病人感受到心靈上的撫慰與滿足，而讓疾病好轉或是有起色。所以醫師的存在跟「安 慰劑」的效用有異曲同工之妙？！ 希伯克拉底行醫之道的啟示之 2： 對高科技設備的迷思最主要來自於無知，因為高估了各種檢查的效果，相信高科技是萬能的，因此醫生與病人都喜歡做一些不必要的檢查，例如：抽血、照X光片、電腦斷層或磁振造影等高科技檢查，造成大量醫療資源浪費的狀況。醫師只關心醫學檢查的數據結果，卻忽略仔細了解病人身體狀況的重要，這種倒果為因的方式，會嚴重誤導醫師的診斷，對病人並無任何助益。因此，希伯克拉底告訴我們：「病人」比「檢查結果」重要、「聆聽病人與仔細做身體檢查」是無法以其他任何「科學」所取代的。 （To Be Continued） |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
