上帝分人工上帝與本來面目上帝

一如人分別人眼中的那個人與本來面目是也

於是問題與看法多多甚至紛紛擾擾

還好

本來面目的上帝喜歡靜默

哈...

內容出自

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010145395

本書記載耶穌一行蹤成謎的歷史歲月。四福音有耶穌在十二歲到過聖殿的記載，也有他大約三十歲出現在約旦河的記載。但對於耶穌在十二至三十歲期間的行蹤與行事，四福音卻隻字未提，一直是歷史之謎。
　　一些古代西藏經卷記載，耶穌曾在東方生活了十七年。他曾經在印度、尼泊爾、拉達克和西藏學習和傳道。
　　十八世紀末，許多學者和神學家，開始以批判性的眼光，審視、追尋四福音中有關耶穌的生平，這個追尋，主導了十九世紀和二十世紀大部分批判神學的主要方向。
　　有史以來第一次，本書編著者將四個親眼看過這些經卷的證人之證詞，連同這三份經卷的譯文，集結在同一本書裡，呈現在世人面前。內容包括：

• 佛教學者在兩千年前記錄下來的《聖人伊撒之生平》。
• 俄國記者諾托維奇在一八八七年於拉達克的希米寺發現這份手稿的經過。
• 阿毗達難陀上師在一九二九年翻譯成孟加拉文的希米寺手稿。
• 羅耶里奇在一九二九年於亞洲從事探險時記錄下來，一份內容相似的手稿。
• 卡斯帕里夫人接觸到這些經卷的經過。一九三九年，一個布米寺的喇嘛向卡斯帕里夫人展示了幾本用羊皮紙寫成的書，並說：『這些書說你們的耶穌來過這裡！』

你好：

無意中看到你的blog，你的文筆如行雲流水般的灑脫不拘小節，想必你的做人處事也是如此的大剌剌吧！(講求真理)

我是天主教也可以說是基督徒，你的一些問題我只能說那是神學院學的哲學理論，非ㄧ般修道的人可以理解。你的問題在30年前我就懷疑過，因為我是在娘胎就註定當天主的女兒，所以在我剛滿月就領洗當個天主教的基督徒，但是在歲月的增長後我和你ㄧ樣產生很多疑惑與疑問，我脫離了天主教，甚至於我還皈依佛教，但是在一個機緣，我回歸了天主教，而且我是很謙誠的回去，就好比我是迷失的羔羊回歸羊欄，天主不責怪我，基督不放棄我，聖神都降福給我，所以我從鬼門關走回來，台北榮總的醫師都說我是奇蹟。我現在每個月還要回診追蹤，醫生看到我就說『天主的女兒』

很多事情不是可以說清楚講明白的理論，就好比現在大家還在爭吵『先有雞還是先有蛋』『香蕉是無性繁殖，不靠種子的植物卻一直繁衍下去』這些又怎麼去找真理呢？

信者恆信，不信者即無，因為信仰只是一個精神的寄託，至於說靠信仰就不切實際也不是好的，所以我自己給自己一個定論『有神就有撒旦』，我會信神---上帝，但不去迷信，迷信就是盲目、無知。你信上主，上主永遠會跟隨你不會拋棄你，不要懷疑，不要害怕。

歡迎看我的blog

http://blog.1-apple.com.tw/yang/index.cfm?Fuseaction=PersonMain&BlogCode=yang

不管是聖經也好、佛經也好...

很多都是譬喻

望文生義往往讓人扭曲了真理

也許，真正的信仰者，是不問任何問題，

直接相信就是了。這單純就是一種力量，

宗教的功能，因此得以彰顯。

上面有十一個問題我問過，通常沒有答案，而神父或牧師給我的類似解答，都是：「妳不可懷疑主」，或「上帝的作法不是凡人所能瞭解的」，或「這種問題並不重要，重要的是妳要信主」，或「只要信，不要疑」，也因此我遠離了教會。

可我還是喜歡《聖經》，雖然諸多教會朋友認為《舊約》不如《新約》，但是《舊約》的神看似喜怒無常，有時還透露出殘酷的做法，這些都是有趣的創作題材，對於小說寫作很有幫助，卻可能無助益於我個人的思考。

但我們能說這信仰本身不好嗎？不能，頂多只能得到更多質疑的無解問題而已。