柳宗元〈始得西山宴遊記〉析譯 2012/9/5

柳宗元畫像 

原文：自余為僇人，居是州，恆惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山，入深林，窮迴谿。幽泉怪石，無遠不到；到則披草而坐，傾壼而醉；醉則更相枕以臥，意有所極，夢亦同趣；覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。

遂命僕人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴；尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯！洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮！引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。

主旨：記初次發現西山和登山飲宴，極樂而忘我。藉西山之特異，抒寫一種偉大的性情和人格。

語譯：自從我被貶成了罪人，住在永州，心中時常憂懼（遭受貶斥，危疑徬徨）。在閒暇時，就慢慢的走走，毫無拘束地遊賞（閒中漫步，排遣苦悶）。每天和朋友們爬上高山，穿入密林，走盡曲折的小溪；有幽泉怪石的地方，不論多遠沒有不到的。到了就把草分開坐下來，倒盡壺裡的酒暍個醉，醉了就相枕藉而睡。睡了就做夢，心中想到那裡，做夢也夢到那裡。醒了就起來，起來了就回去（酷愛寄情山水，樂得此生）。以為所有永州山水有奇特的地方，都有我的足跡了！然而卻不曾發覺西山的奇特（賦歸皆盡興，未知有遺漏）。今年九月二十八日，因為坐在法華寺的西亭，遠望西山，才指著它覺得非常驚異。（記始見西山怪特之時日，因地勢之便而指異）

就叫僕人一起渡過湘水，沿著染溪（水路頗長），砍伐叢生的雜木，焚燒茂密的野草（荒山無徑，曾無人至），一直到山頂才停止（酷愛山水，渾忘跋涉崎嶇之辛勞）。大家攀援著爬上山頂（因山勢之崎嶇陡峻），伸著兩腳坐在地上遊目四顧（憩息以四顧遠眺），附近幾州的土地，都在我們的坐席下面（視界之遙遠、視線之凌虛）。那高低不平的地勢，有的凸起像土堆，有的深陷像窟窿。千里遠的景物收縮聚集在尺寸之間，都逃不出視界（精描其遠景：近中之遠；「高」與「遠」渾然一體）。四周青山白雲纏繞，在極遠處和天接連著，從四面望去都是一樣（精描其遠景：遠中之近）。然後才知道西山的奇特，不和小山一樣（間接肯定西山之雄奇）。西山高大久遠，和天地大氣同生，而不知其盡期。西山廣闊無際，與天地同在共存，而看不到盡頭（山水與感情一貫，宇宙與理性合一。憂樂原本相生，榮枯自然無間）。舉起酒杯，斟滿了酒，喝到醉倒下來，不知道太陽下山了（引觴自醉而實未醉）。昏暗的暮色從遠處漸漸來到。到什麼也看不見，還是不想回去（欣於所遇而不欲歸）。此時心靈凝聚，形體消釋，和萬物合為一體（情景交融而自足）。在這時候，我才知道以前我不曾真正的遊玩（西山之遊，是心境上的一個轉折，一個新的開始）。真的遊賞是從這一次開始（此後遊無窮），所以寫了這篇文章來記錄（山水可證誓約）。這年是元和四年（記始遊西山的時間）。

分段大意及結構分析：

首段：記敘發現西山之緣起。

◆泛寫永州山水之遊賞。以「未始知西山之怪特」，承前此遊賞之掛漏，啟後此西山宴遊之將不絕。

◆這一部份是本文陪襯。似實而可虛，似真而可假。樂飲醉夢，蓋隨處可以有也。主要在刻畫真知山水者暢遊之心境，而結句「未始知西山之怪特」照應題意，則「西山宴遊」必有可記矣。

(一)遭受貶斥，危疑徬徨。

宗元少年熱情，黨附王叔文、韋執誼亦出於忠君愛國，考其本心，罪不至斥逐。而竟半道再貶，令人寒心！政治無情，故居常惴慄也。

(二)閒中漫步，排遣苦悶。

司馬之職本非繁劇，故多閒暇，宗元性近自然，酷愛山水，故行而施施，遊而漫漫也。

(三)酷愛寄情山水，樂得此生。

1.山林尋勝，幽壑賞奇，無遠不至。

2.藉地樂飲，醉夢兩通。

(四)賦歸皆盡興，未知有遺漏。

(五)記始見西山怪特之時日，因地勢之便而指異。

◆柳宗元〈永州法華寺新作西亭記〉云：「法華寺居永州，地最高。有僧曰覺照。照居寺西廡下，廡之外有大竹數萬。又其外山形下絕。蒙雜擁蔽，吾意伐而除之，必將有見焉。照謂余曰：是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，眾山之會，果去是，其見遠矣。遂命僕人持刀斧，群而剪焉。叢莽下頹，萬類皆出。曠焉茫然。天為之益高。地為之加闢。丘陵山谷之峻，江湖池澤之大，咸若有而增廣之者。夫其地之奇，必以遺乎後，不可曠也。余時謫為州司馬，官外乎賞員。而心得無事，乃取官之祿秩，以為其亭。其高且廣，蓋方丈者二焉」。則法華西亭為柳宗元自取官之祿秩以建。寺居永州最高地，亭又高廣。其見益遠。坐而眺望，西山之怪特，必盡收眼底。

末段：描寫西山之怪特與登臨宴遊之樂。

◆實寫西山遊宴情狀。而「遊於是乎始」，乃明「為文以志」之故，且以示遊意未盡，遊蹤之將再也。

(一)敘西山之經途與攀登。

1.西山之宴遊乃即興而行。可知居謫之閒散。宗元自謂「官外乎賞員，而心得無事」，信然！

2.「西山距法華西亭既遠而阻。「過湘江」、「緣染溪」，水路頗長。「斫榛莽」「焚茅茷」，則荒山無徑，曾無人至。不但宗元始得西山，西山亦始得宗元也！

3.宗元酷愛山水，渾忘跋涉崎嶇之辛勞。「窮山之高而止」。西山異於培塿，而「窮山之高而止」，則宗元遊興蓋亦異於常人矣。

(二)敘西山之高峻與視界之雄奇。

◆這是本文極精采的一段。狀山水之情，窮其形而盡其相，形相宛然，無異寫真。

1.泛寫其高峻

(1)「攀援而登」：因山勢之崎嶇陡峻。

(2)「箕踞而遨」：憩息以四顧遠眺。

(3)「則凡數州之土壤，皆在衽席之下」：這是高峻的描繪。「數州」言視界之遙遠。「衽席之下」言視線之凌虛。皆以見西山之高峻也！

2.精描其遠景

(1)「其高下之勢，岈然洼然。若垤若穴，尺寸千里。攢蹙累積，莫得遯隱」：這是近中之遠，所謂「莫得遯隱」，又由「遠」而照應「高」矣！

(2)「縈青繚白，外與天際，四望如一」：這是遠中之近。而「四望如一」，則「高」與「遠」渾然一體矣。

(三)總言西山雄奇而感人至深。

◆這段內容已由「物」而及「人」。由「自然山水」而「人文世界」，由外在景觀而內在靈慧，「山水文學」也就根植了「藝術」生命。

1.「然後知是山之特出，不與培塿為類」：間接肯定西山之雄奇。

2.「悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。」：山水與感情一貫，宇宙與理性合一。憂樂原本相生，榮枯自然無間，柳宗元的山水文學至此遂入藝術高峰。

(四)發明題旨「西山宴遊」至極樂而忘我。

◆這是一段興寄深遠的高文。以身為「僇人」，居「恆惴慄」，柳氏當時之處境，可謂極困厄艱辛。而登西山，樂宴遊，寵辱皆忘，是真風流高人也。

1.引觴自醉而實未醉。

2.欣於所遇而不欲歸。

3.情景交融而自足。

(五)照應題意之「始」，而亦示「宴遊」之有繼。

1.「嚮之未始遊」：前此未曾遊。（西山之遊，是心境上的一個轉折，一個新的開始）

2.「遊於是乎始」：後此遊無窮。

3.「故為之文以志」：山水可證誓約。

(六)記始遊西山的時間。

題解：〈始得西山宴遊記〉為「永州八記」之開端，總領八記，記始得西山遊覽之勝。題目上特加「始得」二字，不僅說明柳宗元真正的遊覽目的自此開始，並且暗示發現景冠永州的西山是心境上的一個轉折，一個新的開始。

背景：柳宗元自永貞元年貶至永州後，並未擺脫「罪謗交織，群疑當道」之處境，孤身待罪南荒，朝中故舊大臣莫敢與之通音問，心情抑鬱苦悶。元和四年，接獲父執許孟容來書，得到鼓舞，方萌「復起為人」之念。是年修建法華寺西亭，遷居其中；異於往昔之遊覽活動亦始於是年。〈始得西山宴遊記〉乃柳此一思想歷程之生動寫照。此後發現處處自然勝景，借以消解鬱結，寫下七篇鎔鑄山水之記，寄一已之孤憤。後人將之並稱「永州八記」。

縈青繚白