問﹕很多人看起來滿善良的,為什麼生活會過得很苦?

相信在這個世界上善良佔大多數，但是他們好像很多人，在生活上包括精神上都過的很苦，為什麼？」

這是普遍許多人一直想不透的問題，以至於造成很多人認為存好心說好話做好事，沒有得到好報，求神拜佛沒有得到神佛的庇佑，所以當好人沒有用，善良有好報是騙人的，甚至於鼓動別人做壞事才能得到自己應得酬報，以至於促使社會國家亂象叢生，這樣的認知與想法真是罪愆。

今就了凡四訓~積善之方做為說明﹕

何謂真假？

昔有儒生數輩，謁中峰和尚，問曰﹕「佛氏論善惡報應，如影隨形。今某人善，而子孫不興；某人惡，而家門隆盛；佛說無稽矣。」

中峰雲﹕「凡情未滌，正眼未開，認善為惡，指惡為善，往往有之。不憾己之是非顛倒，而反怨天之報應有差乎？」

眾曰﹕「善惡何致相反？」中峰令試言。

一人謂「詈人毆人是惡；敬人禮人是善。」中峰雲﹕「未必然也。」
一人謂「貪財妄取是惡，廉潔有守是善。」中峰雲﹕「未必然也。」

眾人歷言其狀，中峰皆謂不然。因請問。

中峰告之曰﹕「有益於人，是善；有益於己(自私)，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己(自私)，則敬人，禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假；皆當自考。」

何謂端曲？

今人見謹願之士，類稱為善而取之；聖人則寧取狂狷。至於謹願之士，雖一鄉皆好，而必以為德之賊；是世人之善惡，分明與聖人相反。推此一端，種種取舍，無有不謬；天地鬼神之福善禍淫，皆與聖人同是非，而不與世俗同取舍。凡欲積善，決不可徇耳目，惟從心源隱微處，默默洗滌，純是濟世之心，則為端；苟有一毫媚世之心，即為曲；純是愛人之心，則為端；有一毫憤世之心，即為曲；純是敬人之心，則為端；有一毫玩世之心，即為曲；皆當細辨。

何謂陰陽？

凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德，天報之；陽善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而實不富者，多有奇禍；人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉。

何謂是非？

魯國之法，魯人有贖人臣妾於諸侯，皆受金於府，子貢贖人而不受金。孔子聞而惡之曰﹕「賜失之矣。夫聖人舉事，可以移風易俗，而教道可施於百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者眾，受金則為不廉，何以相贖乎？自今以後，不複贖人於諸侯矣。」

子路拯人於溺，其人謝之以牛，子路受之。孔子喜曰﹕「自今魯國多拯人於溺矣。」自俗眼觀之，子貢不受金為優，子路之受牛為劣；孔子則取由而黜賜焉。

乃知人之為善，不論現行而論流弊；不論一時而論久遠；不論一身而論天下。現行雖善，其流足以害人；則似善而實非也；現行雖不善，而其流足以濟人，則非善而實是也。然此就一節論之耳。他如非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈，皆當抉擇。

當更清楚言重要之因素，即是凡人雖口不說惡言惡語，身不行惡行惡狀，然意則毒如蛇蠍。

以上說明當可知為何一般人，認為做好事不得善報，看似善良卻是過得很苦的原因，當你瞭解了，求福求貴就在囊中物!