人們時常在不知不覺中，就現出煩惱，有時現之於形色，有時藏之於內心，有時候無明一動，無明一作怪，就糊塗了。人豈止有三千煩惱絲？你想出個門，就要考慮叫計程車或自行開車？開始找電話號碼、車鑰匙，打電話，煩惱要辦的事情是否順利？煩惱計程車是否安全？煩惱自己開車稍一閃神就遭意外。

不管平面媒體或立體媒體，最近幾年，幾乎天天在報導因政治、經濟不景氣，所帶來的後遺症，卡債卡奴問題的嚴重性，逼債還債造成的傷害及自殺案件，生活壓力及人際關係造成家庭悲劇，令人髮指觸目驚心，學生課業壓力，促使父母鎮日憂心忡忡，再加上國家經濟問題及政治口水戰，搞得社會人心惶惶不可終日…

肚子餓想吃個飯，不知道要吃麵或飯？吃膩了該換那一家餐館，口味如何？好不好吃？考慮了老半天，交個男女朋友，擔心會不會兵變，對方會不會劈腿？會不會有結果？有沒有真的愛我？家財萬貫的大老闆，一樣煩惱滿腹，營利如何？產品銷路好不好？員工人材培養，營運計畫，甚至家庭親情，子女問題都是煩惱不斷；即使現在貴為總統，日理萬機，又要接受人民抗爭，媒體爆料，名嘴的攻訐，選舉的互相抹黑…。

諸如此類煩惱充塞人心，每個煩惱又會衍生無數煩惱與困擾，人似乎一生下來就被困在煩惱的蜘蛛網裡，像孫悟空掙脫不了如來掌。或許有許多人會認為人一生下來，就要被煩惱的蜘蛛網困住，怎麼樣也掙脫不了。

其實人一生下來並不是就被困在煩惱的蜘蛛網裡，而是在你開始產生貪愛欲望以後，就被自己不斷產生的欲望煩惱絲，層層疊疊包圍框住，卻很少或從來都不去或不敢去收拾欲望煩惱絲，漸漸的，脫離不了煩惱的人，因而開始產生錯覺，以為這是既定的命數，無法避免也無法解決，因此產生無數的悲劇。

許多人，為了擺脫煩惱的困擾，不惜花時間大錢求助於所謂的名師、大師，及號稱可以提昇心靈的課程、心靈開發、修行。結果每天為了這些課程，更攪亂了家庭生活，不但煩惱沒有減少，反而多加了幾條。

或許有許多人藉宗教信仰或修行來去除煩惱，卻因而更加煩惱，到最後甚至得了憂鬱症！但是，不難發現，這些因煩惱而起的宗教信仰或修行，以為只要這樣就可以去除煩惱，殊不知卻又因宗教的框架及修行，而產生新的煩惱，其實是大家把修行的目的與意義錯解了。

可悲的是很多的人不了解這個道理，盲目的藉著祈禱、唸經、唸佛或燒香拜佛消災祈福，卻不願勇敢面對自己的問題，正視心中不切實際的欲望和妄想，最後問題沒解決，還把自己推入更憂悲苦惱的深淵。

有些人因為「參加修行以後，為什麼煩惱反而越多？真的讓人很挫折感！」其實並不是修行以後煩惱變多，是因修行以前，許多煩惱已經融入你的生活中，變成習慣而理所當然了，當你修行後，開始知道自我觀照之後，這些原本融入你生活中的煩惱，一 一浮現，反而造成你的恐慌與挫折，以為修行造成你更多的煩惱！這也是現在許多修行人的普遍困擾。所以煩惱就變成是障道的因緣，修道的絆腳石。

可是話又說回來，我們也不能沒有煩惱，為什麼？因為煩惱即菩提。維摩詰經云：『不入煩惱大海，則不能得一切智寶。』你若是了悟，煩惱就是菩提；若是不了悟，菩提就變成煩惱。

菩提就像是「水」，煩惱是「冰」；離開水沒有冰，沒有水不結冰，冰就是水，水冰是同體，沒有兩樣。寒流的時候，水就結成冰；熱的時候，冰就化為水。換句話說，有煩惱時，水結成冰；無煩惱時，冰化為水，這個道理很容易明白。

我們應該知道修行基本的先要對內心裡的貪、瞋、癡有所了解，然後再慢慢的去除，解脫煩惱那就是必然的一個結果，而不僅僅是修行的目的了，但想解脫煩惱，首先就要對自己的煩惱有所了解與認知了。

當你知道自我觀照之後，你看見自己的煩惱，曉得煩惱所在，就像自己曉得自己有病因一樣的可貴，唯有知道自己有那些病因，才知道去找醫生拿藥治療，也才有機會治好病。

但是，有許多人煩惱病浮現，沒有好好的自我觀照病因，就急病亂投醫，到處找醫生，這樣的治療怎麼會產生好的效果？不恰當的宗教與修行觀念，也就是像急病亂投醫一樣，會產生反效果。

眾生的煩惱心，有無量無邊那麼多，我們眾生顛顛倒倒，以直為曲，以曲為直；將黑作白，將白作黑；以惡為善，以善為惡；無論如何地教化，他的習氣總是不改，障礙重重。若是說出他的毛病，他就很不高興，而設法掩護自己的過錯，不肯改過遷善，甚至於發大無明與瞋心，生出大煩惱。

大家不妨好好的靜下心來，自我觀照一下病因，找出煩惱從何而來？事實上，從來也沒有人會主動給你煩惱，所有的所謂煩惱，都是我們自己內心所給自己投射出來的，所謂「福禍無門，唯人自召。」就算你不承認，你也沒有辦法否認你內心裡這個機制的存在，這樣的機制在你內心裡日復一日的運作著，如果你看不透這一點，就算剃度出家，閉關修行，煩惱的製造機制一樣存在運作著。

所有煩惱都有一個中心主謀：那就是我們「自我」的「我執」、「我見」所引起的。因為「我執」、「我見」，所以我們放不下，因為「我執」、「我見」，所以我們不承認我們有貪、瞋、癡，因為「我執」、「我見」，我們會受傷、會痛，這樣的情況，就因為「我執」、「我見」，結果就看不清煩惱的癥結所在，把原本沒有事的事糾結成一團煩惱絲，無法真正面對問題，承擔問題，反而把自己的思路打亂了，解也解不開。

在無法徹底擺脫執著以前，每個或多或少都有煩惱，也為這些煩惱而終日煩惱；但煩惱絕對不是人們解脫成佛的障礙，也不是所謂的業障，而是『人身難得今已得』，你身為人，具備有思考能力，因為有思考才會發現問題，也才會有各種意識和憂慮，也才會尋求解決之道，如果大家一味的把煩惱往外推，你只是逃避現實，那麼煩惱就不會變成一種開悟的媒介，而就真的是一種障礙了。

可惜普遍多數的修行人，沒有認清這些過程及意義，一心只想把煩惱拋棄，以為只要祈禱、拜佛、唸佛，煩惱就會自動消除，就會自己煙消雲散，結果當然不如預期，不但不會自己主動消失，煩惱只會因沒有解決而與日俱增，變成糾纏不清的缚結，無法解決的痛苦煩惱。

簡單地說，有煩惱就有煩惱冰──無明；無煩惱就有菩提水──智慧，這一點，各位切記！切記！我們修行，不要修了八萬大劫，這個煩惱還是存在，這真是很可憐的！

我們的疾病，是從什麼地方生出來的呢？就是從貪瞋癡三毒所生。人若是沒有三毒，什麼疾病也沒有了。佛法中的「戒定慧」，就是醫治「貪瞋癡」的特效藥，有藥到病除的神效。所謂：「心安茅屋穩，心定菜根香。」這是至理名言，可把它當做金科玉律，那一生就受用不盡了。

佛為令一切眾生離開煩惱，得到安樂；離開一切迫害，得到解脫，才教一切眾生，發大菩提心，修學佛的功德、佛的行門。所以我們眾生應該受持，應該相信，更應該依教奉行。

水清明月現-----心清明　 心淨百難消-----智慧生

這種境界，就是沒有煩惱。所謂「心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田」，妄想的心也止了，這就是真富貴。簡單地說，「不貪」就是富貴。人為什麼要貪？因為不知足，覺得不夠，所以要貪。沒有私欲就是福田，如果斷盡就是真福田。這點各位要特別注意！

透過靜心，你去認真面對煩惱，好好的去觀照這些煩惱，認清煩惱的根源，明白煩惱那裡來？為什麼我要為這些事煩惱？我有必要為這些事煩惱嗎？這樣才有可能看得開，看得透。一但你了透這些道理，清澈這些運作，即使不言修行，不出家，一樣能用更自在、更堅實的態度生活，享受人間的一切，而不會因為清楚自己有多少的煩惱，就終日活在恐懼與哀怨中了。

學佛修行，是要我們勇於面對自己，面對煩惱，至少讓我們可以老老實實的面對自己，活得安然自在，進而體悟無常、無我、寂靜涅槃的實相真理，把煩惱舖成---解脫悟道成佛的菩提解脫道。如果菩提是深埋我們心中的種子，那麼煩惱就是培育我們成佛的催化劑了。