近幾年，大陸文化界流行談「民國」。研究「民國」成了一股熱潮。上個月，廣州出版的【新週刊】，封面故事也是「民國範兒」。

兩岸在不同的歷史進程之中，出現了不少分歧的語意。依對岸的理解，「民國」概指1912到1949，毛澤東拿下江山為止。這個「範兒」，聽說是個百搭詞，恰似一種風尚，也好似我們語彙裡的「規範」、「規格」。相比於1949 之後，尤其文革一片灰藍螞蟻的集體經驗，比起那種貧瘠與單調，共和國之前的「民國」，現下對岸的眼光裡，它充滿潑辣的生命力，甚至是前衛與創新的年代。

「民國」蔚然成風尚，自然也衍生出商機，包括月份牌、老照片，包括張愛玲、徐悲鴻，包括建築式樣，北京的燕京（現在的北大）、南京的中山陵等等，在大陸上，都是愈看愈順眼的民國建築。

正因為「民國」過渡到「共和國」是個斷代，其後的文革則是徹底的斷絕，大陸文化界遙想「民國」，追懷的時候就多了些漫渙的美感。又因為相對於中華人民共和國這個「新中國」，1949前的「民國」曾被定義為腐朽的「舊社會」，如今大陸的文化人在努力替它平反：提到「教養」、「文人襟懷」、「飽滿的民風」，當時，「民國」至少有特立獨行的個人，也尊重個人價值，再加上它銜接晚清時期一向被低估的現代化元素，「民國」雖然諸事初定，早有了郵政、金融種種的現代化機制，並不似原本以為的那般一無是處、那般死氣沈沈。

這時候，對岸熱中講「民國」，那是懷舊、是翻案，也是某種借古諷今；對岸講起民國人，就覺得曾經大開大闔，有豪情有膽識，氣魄是大的。這麼心有戚戚，也因為中國的問題老是捲土重來：二十一世紀對岸的中國人，仍在面臨又一次的諸事初定，仍在面臨一個帝國的龐大轉型，

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相比之下，台灣就叫做「中華民國」，我們的「民國」一直不絕如縷。提起這兩個字，多了現實的況味，少了懷舊的美感。

台灣的歷史多元，以1945做匯流點，就有兩股等待彙編的支流，如同英文大寫的「Y」。從流行事物到老房子，殖民時代在台灣土地上留下甚多的遺痕。身世上既多了分岔點，我們看待「民國」，比起大陸的從極貶抑到極紅火，看似少了一點浪漫與激情，其實，更可以看的清楚。

與對岸比，台灣這些年累積的優勢，就在眼光中的冷靜與理性。

1912建立的民國，當時是救亡圖存的時代，從革命領袖到實權軍閥，都帶了毛躁與急切，急著推行沒把握的事，飛快推向極端，再回來全面推翻。回溯起來，最是這份激情誤事！如【新週刊】討論「民國範兒」文中說的：「民國的空前絕後，全在於速度---所有舊東西被快速摧毀，被新東西飛砂走石地席捲覆蓋。」相形之下，台灣累積出對於速度的戒懼。譬如，我們由經驗中體認到，改革的關鍵在社會力的茁壯，這事急不得，要緩緩地由下紮根。

對岸慶祝辛亥一百年，脫不了神格化的宏大論述；此地的民國一百年，我們如今的強項應該不在做大做強的聲勢，而在於回溯與前瞻的深度吧！換句話說，重要的尤是重述過往時的反思與反省：在反省中重述，或者在重述中反省，並拉出多元角度地回看，包括1949之前的「民國」：那個過激的時代，並思索其遺痕與烙印。