續上篇《日本一の燈塔・日御碕》

我們由日御碕(搭一畑バス) 回到出雲市區、在「吉兆館前」下車。

↓「吉兆館」也是一處所謂的道の駅，就類似我們的公路休息站。裡頭有一些大社町的歷史及傳統文化的展示

「吉兆館」的對面、越過公路的另一邊，在廣場那端有一棟典雅的日式古建築。

↓這是JR西日本、大社線（已廢止）終點的車站「大社駅」

由於「出雲大社」地位崇高，自古以來參拜的人潮就絡繹不絕，於是大社線也就迎運而生，作為出雲大社的門前町玄關。明治45年（1912）在国鉄大社駅的開業下正式開通。

目前的駅舎建築是大正13年（1924）2月、為了迎接御使到出雲大社參拜而重新改建的二代車站。純日本風的木造平屋、建築樣式則配合出雲大社建成罕見的神社式，堪稱是和風駅舎的最高傑作。直到1951年 - 1961年期間還曾經有東京⇔大社間的直通急行列車運行。不過後來因為地理位置的關係，JR大社線旅運量大部分被前面的一畑電車給分走，隨著運量的減少，最後JR大社線終於在平成2年（1990）3月31日正式廢止，但駅舎仍被保留下來。之後、旧大社駅舎於平成16年（2004）被指定為国の重要文化財。

↓黑色屋瓦、木質樑柱框架，搭配白的牆壁，保有日式傳統的風味，予人穩重而莊嚴的感覺

↓駅舎的排場以豪氣的屋頂為特徵，正面中央是一個附有千鳥破風的玄關，仿造神社樣式相當有氣勢

↓駅舎大廳採高天井的設計，上面掛著30個大正風燈籠型的和式吊燈，周邊設置有旅客候車的長木椅，正面中央是木製的觀光案內所，左側有著大窗口的售票處，上面還保留著當時的時刻(價目)表

月台保持廢止當時、3線路兩月台的規模，可見其盛況。

↓那時過月台還是直接從平面鐵軌上通過，台階上的鐵踏板刻著兔子圖案，應該取材自白兔神話

↓第2月台的鐵道上保存著奔馳在本州上最後的SL機關車頭- D51774號，供遊客參觀留影

從旧大社駅到出雲大社、其實還有一小段距離，大約要走20-25分鐘。昔日由於參拜人潮長年往來於途，因而發展出所謂「出雲大社の門前町」，而這條商店街就稱為「神門通」。

但隨著大社線的廢止、而近代又以個人車輛為主流的觀光趨勢之下，住宿的旅客大大減少，加上大社旁停車場的完成，參拜人潮幾乎都直接開進大社前、拜完就回家，對神門通幾乎是過而不入，更加速了「神門通」的落沒。

直到近年，當地有志之士有感於神門通的衰退，才又發起神門通的再造活動，而讓神門通的店家漸漸增加，觀光客也大大回流了。

之前，我們已經拜訪過「出雲大社」，所以現在就回頭來體驗一下昔日參拜者走的「神門通」。

出旧大社駅後，接著我們沿著大馬路往北走。

神門通地圖 (pdf)

↓沒一會兒就會看到一條跨架在掘川上的「宇迦橋」，掘川應該是一條運河

江戶時代到出雲大社最方便的就是靠河運，而JR大社線與運河的終點都設在此位置，必有其原因。

↓在宇迦橋的北端、可以看到一座白色大鳥居，此號稱「日本一の大鳥居」，據說光是中央的牌額就有六個褟褟米的大小，上面的題字為千家尊福所書

「宇迦橋の大鳥居」是為記念大正天皇即位所建造，於大正四年（1915年）竣工。據說這是日本最初使用鋼筋混泥土為結構的鳥居，高約23m (比出雲大社本殿低矮1公尺)，柱的周長6m、直径2m，在完工當時確實為日本第一大鳥居。

此即一般所說「出雲大社」的一の鳥居，在日本、鳥居之內屬於神域，鳥居也就代表神門。因此當時運河與鐵道終點才會設在大鳥居外，不過隨時代演進，現代人考慮到交通與商業的便利性，實際的神門應該已退縮到雲大社参道入口的「勢溜鳥居」（二の鳥居）。而從這個大鳥居算起、到勢溜鳥居之間，即是「神門通」的範圍。

大鳥居與「神門通」兩側的280棵松樹都是同時由小林徳一郎氏所寄進的。

↓「神門通」街上充滿古樸又雅致的商店，每一家都很吸引人，唯冬季不見任何遊客，也多數都無營業

↓那是一家客製化的手工眼鏡行，有趣吧！

↓經由JR出雲市駅、連結出雲大社與松江市的一畑電車(私鉄) ，其起點站「出雲大社前駅」就設在「神門通」的街道中間

↓「出雲大社前駅」的駅舎是昭和5年(1930年）建造的鋼筋混泥土平房，如今仍保留開業當時的西洋建築風格，其外觀一直很受到喜愛的原因，在其擁有一個半圓形綠屋頂

↓内部裝潢是白色内壁挑高天井、彩色玻璃風格的採光窗戶，優雅的歐式吊燈

「出雲大社前駅」於1996年（平成8年）被指定為「国の登録文化財」，目前仍使用中。 

出雲市的蕎麥麵很有名，其特徵在直接以帶殼的蕎麥磨成粉，製成麵條的顏色比較黑，所以「出雲そば」也就成為當地的名物。

天很冷，只有我倆在飄雪的街道上走著，很來想這時候吃一碗熱呼呼的「出雲そば」，至少可暖活一下身子，但居然找不到一家有開伙的麵店。

↓每到這時候，總會一家讓人熱淚盈眶的溫馨小店出現在旅人眼前

↓出雲そばおやき専門店『絆屋』

『絆屋』雖然不賣麵，但強調的是出雲的新名物 そばおやき (蕎麥御燒)。

↓「出雲そばおやき」簡單說，就是以出雲的蕎麥麵皮製成的煎包。一個「出雲御燒」、一杯熱茶，幸福滿點～

既然「神門通」如此清淡，我們就加快腳步一口氣走到底。

↓神門通的盡頭又見「勢溜大鳥居」，此刻卻是無風又無雪

「勢溜大鳥居」可算是出雲大社正式的神門，但此回打算過門而不入，我們由門前往右轉走。

古代出雲歴史博物館

博物館就位在出雲大社東端，由「勢溜大鳥居」徒步約5分鐘可達，這是島根縣為了縣內大量的古代資料而建設的博物館，2007年開館至今。主要展示以古代出雲為主的文化遺產，但也包含中世的踏鞴製鐵及石見銀山等各種資料。

↓博物館外牆使用鏽紅的鐵質建材是代表島根的製鐵文化，入口步道的長度與古代出雲大社階梯相同，路兩旁的桂樹是金屋子神話的神木，另外桂樹在西方的意思也代表結緣之意

博物館內除了常設展之外每年還會有2次重要的企劃展及幾次移動展。企劃展是由博物館及縣的古代文化研究中心合作完成，每次的展覽都要經過3年的研究調查才會進行展出。

目前博物館的常設展已經開放全面拍照，可以在不使用閃光燈的狀況下進行拍照。

↓中央門廊展示的就是2000年在建造祭祀準備室時，開挖地基在本殿前發現的「宇豆柱」，也就是支撐本殿的柱子遺跡。那是由3棵粗1.4公尺的木材結成一束，與出雲大社所藏的古代設計圖相同，這發現使得48公尺神殿的記錄被視為可能性極高

在主題別展示區，主要由出雲大社、出雲國風土記、青銅器三個主題構成的島根古代文化。

↓古代超高神殿縮尺1／10的復原模型，一旁還有歷代出雲大社變遷的模型。後面那個交叉的千木是昭和大整修時從神殿屋頂上拆下來的，目前是向出雲大社借來展示的

↓神殿屋頂的交叉千木、與人對照的實際比率

以上，請參閱 出雲大社・神在月一文。

↓日本唯一保存完美無缺的《出雲国風土記》，且於世界展示中。這是由元明天皇(奈良時代713年)命令各國編撰的文獻，紀錄日本古代各國文化和地理的一部書（其中四十八國之一)

『古代出雲歴史博物館』最重要的收藏，當然是被認定為國寶的「荒神谷銅劍」及「加茂岩倉銅鐸」，因為這兩處遺跡的發現震撼了日本考古學界，把到當時為止的考古學學說幾乎都推翻了，以青銅國寶的數量來算的話是日本國內第一名。

荒神谷遺跡是在1983年被發現，當時出土了銅剣358把、銅鐸6個、銅矛16把。在之前日本全國被發現的銅劍數量加起來不過300多把，且多集中在北九州地區。荒神谷一口氣超越了全國數量並為單一出土最多，多為彌生時期中期所製，讓出雲地區的古代史重新受到重視，被視為不輸給當時中央的大和王朝的勢力。

[註] 彌生時代發生於北海道與琉球以外的全日本列島，時間大約是西元前5世紀中到西元3世紀中頃。

雖然考古學家直到目前還無法確認這麼多的銅劍是做甚麼用的，但神秘的是，與平安時期記錄全國神社狀態的書物「式内宮」所記載的神社數量一致。所以有學說認為這些銅劍是為祭祀所造。

↓這整面的金色大刀即是「荒神谷銅劍」，上面半部是依出土原型重新鑄造的復原品，下面是出土的青銅器共358把，全都被列入為國寶

加茂岩倉遺跡是在「荒神谷」之後12年(1999)發現的，當時在稍為南邊的加茂町也在道路工程途中出土了39個銅鐸，同樣也是日本同一地點出土數量最多。並且有近畿所製的混在裡面，有許多被認為是當時的動物如龜、鹿、鳥、蜻蜓在上頭。銅鐸上畫有X樣式，這在荒神谷出土的銅劍上也有，製作時期也相同，不經讓人聯想兩遺跡的關聯性。

↓「加茂岩倉銅鐸」當時出土共有39個，但專家發現銅鐸通通都是母子銅鐸成雙成對的，所以應該是有缺，亦全部被指定為國寶

因為這兩個遺跡只相距3.5公里，並且發現這麼大量的物品，讓出雲被認為是古代史中不可或缺的一大勢力。根據《出雲國風土記》中的記載，這一帶的古地名為神原又稱神寶，為大國主命收藏寶物的所在地。事實上在兩地中間的神原神社裡的古墳就發掘出了三角緣神獸鏡(亦收藏在古代出雲歷史博物館)，這神獸鏡就是當初卑彌乎由魏王手上領到的百枚銅鏡的其中一片(全日本只出土兩片)更讓人思索古代出雲勢力的重要性。

目前兩遺跡在當地都有開設博物館，並把當時出土原地製作模型再現，而兩地方博物館所放的也都是這些複製品。真品因為保管維護上非常麻煩的關係，地方的博物館做不來，所以統一都放在縣立古代出雲歷史博物館，而且是在常設展示區所以每次去都能看到。

↓另外，還有綜合展示區是介紹島根人由古至今的生活與交流佳話

開館時間》3月～10月9:00～18:00　11月～2月　9:00～17:00　※最晚入館時間為閉館前30分鐘。

門票》常設展¥600（外國人半價）

休館日》每月第3個星期二（當天是國定假日時，隔天為休館日）

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相關連結： 

出雲大社門前町 表参道神門通り

島根県立古代出雲歴史博物館

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