佛學與科學的異同(3) - lotusborn 的部落格

字體：小中大

佛學與科學的異同(3)

2011/03/04 09:48:26瀏覽261｜回應2｜推薦8

         梁乃崇教授
學佛之路開始啟動了
      從那個時候開始，我就去接觸佛法。我就去看《六祖壇經》，然後又知道，胡適批評《六祖壇經》是偽造的，他從敦煌石窟裡面得到了一些什麼。所以我就去圖書館，把胡適對於敦煌石窟，有關禪學研究的資料，全部調出來看。也去看了胡適跟日本鈴木大拙在夏威夷召開東西哲學會議，互相間的辯論。
   因為我怕自己又糊里糊塗，接受了一個不正確的東西，所以把他們裡面有爭議的，盡量把它搞清楚。這個禪學，到底在搞什麼東西，為什麼我會莫名其妙的歡喜呢？我就想去瞭解這些東西。當時我已經看出來胡適對禪一點都不懂，他只是考證歷史；鈴木大拙懂。我曉得這個人懂、那個人不懂，可是我自己還是不懂。對啊！這是什麼東西？那個時候看了《六祖壇經》。《六祖壇經》裡面講到一個事情，就是六祖寫完他那個有名的偈子以後，五祖就把他找來，到房間裡面單獨教他《金剛經》，教到「應無所住而生其心」，這個時候六祖就大徹大悟了。
      我在想這個是關鍵，什麼叫做「應無所住而生其心」？這個才是真正的關鍵所在。但是我還是不懂呀，什麼叫做應無所住而生其心，也沒有人懂啊。看過《六祖壇經》的人就知道，六祖聽了《金剛經》這個應無所住而生其心，就大徹大悟了，就說出：「何其自性本自具足，何其自性本無動搖，何其自性能生萬法，何其自性本自清淨。」馬上就說了這些。
   我就在想，這個裡面是什麼東西？關鍵點就在《金剛經》。但是只曉得重點在這邊，還是不知道到底是什麼，不知道。只是好像做研究一樣，慢慢找、慢慢找，找到重點了，但是那個重點是什麼，還是不瞭解，那個秘密並沒有解開。但是對我來講，已經開啟了一個學佛的路，我就很有興趣要去瞭解它。我就找書看、去學、東問西問，有人喜歡佛學的，就去找他，成為朋友。或者是有什麼大師來要講什麼，就去聽。就是找機會去親近佛學。因為我已經知道，重要的東西在這裡。

※遇到華藏上師

    但是這樣子學，還是沒頭緒，還是沒有瞭解。就在那個時候，就認識了我的師父，就是吳上師，我們現在稱他華藏祖師。認識了他，我就跟他學，他有一本《金剛經講義》，一般人看他那個講義，覺得他寫得不清不楚，但是我看了以後，如獲至寶。我在他那個講義裡面，就懂了《金剛經》這句話：「應無所住而生其心」，這句話我懂了。這句話一懂，前面所有的謎題都解掉了，答案已經有了，我完全懂，原來是這麼一回事。但是這個懂是非常深的，所以我也沒有辦法在今天教給大家，說我到底是懂什麼東西，其實講不出來的。但是我還是儘量想辦法，講出來給大家聽，能夠了解多少就算多少。主要有兩個東西，是什麼呢？無住，所以另外一個狀況就是有住，無住、與有住的差別。什麼是無住？我要講無住就很難，但是有住就很好講。什麼是有住？必須要有假設，我才能夠證明定律，這就是有住。住在哪裡呢，住在假設上，這就是有住。無住是什麼呢？不需要有假設，我可以證明定律，我可以生出定律來，不需要假設。意思是，上帝也可以不要。
     如果住在這個上帝上面，我就可以證明基督教出來。佛法是什麼呢？沒有上帝，什麼都沒有，空性、什麼都沒有。生出一個什麼呢？生出佛法。所以佛法是無所住而生心，那個心就是佛法。差別就在這裡，我能說的話，只能說到這裡，沒有別的說法了。
      科學是不能夠以無住、沒有假設，而去證明定律，這是不可能的。科學必須要有假設，必須住在假設上面，所以科學整個是有住的。還有其它的宗教，要有信仰對象，那也是有住的，所以這兩個是旗鼓相當的。佛法不同，佛法是無住，祂沒有假設，可以生出佛法來。生出的佛法，就是生出來的心，那就是佛法。用有所住而生出來的心，是科學的定律，無所住而生出來的東西，就是佛法。所以關鍵點就是有住和無住，這樣子我把它分辨出來了。
      大家可能會要問一個問題。我當時自己就問這個問題：「可能嗎？無住是可能的嗎？這個應該不可能吧，只有有住的狀況吧，哪裡可以無住呢！有這種情況嗎？」我當時就問這個問題。我問這個問題，我馬上可以給自己回答，無住是可能的。
我們常常也在無住的狀態下生出心來，為什麼可能？我們都有靈感，靈感沒有根據、任何假設，自己就這樣生出來了。我們有很多直覺，就是知道；原因、理由，不知道。這種事情很多，所以我們是有無住的狀態。再說一句，這個假設怎麼生出來的？這個上帝怎麼生出來的？無住生出來的，對不對！所以，無住的狀態，是一個更根本的狀態；科學那些假設，它是從無住生出來的。它可能不是從無住生出來的，但是你去推算的話，推算到最根本的時候，它還是從無住生出來的。很多那些假設，它得到假設的時候，可能是第N個假設，第N個假設可能是從第N個假設生出來的，是從那個假設生出來的，但是你推到後來，假設，一定是從無住生出來的。這個不但可能，而且實際的、真實狀況就是這樣。
       當我瞭解到這裡的時候，你說我還有什麼辦法不接受佛法？沒有辦法，我已經沒辦法不接受佛法了。同時我也知道，我從小想知道的真理，原來在佛法裡面。所以我轉變成一個真誠的、也很努力的佛教徒，或者一個佛教的修行者。這個事情太重要了，所以我提前退休。物理的工作，研究下去也沒什麼意思嘛，都是有所住的心啊！無所住的，才是重要的東西嘛。
所以我提前退休，專心來做佛法的工作。這樣的一個轉變，沒有一點點勉強，是很真誠的，在為真理而奮鬥的一個歷程。大家如果知道了這個故事，應該就不會覺得我是一個奇怪的怪人。怎麼搞的，佛學是一個迷信的東西，科學是一個很明智的、最合真理的東西，你這個人怎麼搞的，放棄了明智的真理，去接受了這個迷信的東西。這到底怎麼回事？我相信，聽完我這樣子的過程，不會有人有這樣子的想法。

( ｜ )


	回應文章