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| 2011/03/03 16:17:56瀏覽216｜回應0｜推薦4 | |
| 梁乃崇 教授
物理是真理嗎？ 我在這樣一個狀態下，怎麼轉變成接受佛學了？這個轉變怎麼來的？這樣轉變的來源，沒有像我這樣全心投入，做過物理學的研究工作，專注去學，是不會知道的。也不是所有的、專注的做物理科學的人都會知道，也不見得。我的轉變是三十多年前，我還著迷於物理學的時候，對於物理學瞭解得愈多，愈來愈覺得這個物理學好像不是我想的那種真理。第一個讓我起質疑的是，所有物理學家，他們證實、證明了任何一個定律、原理之後，都會保持一個態度：「這個真理、這個原理、定律，是可以被推翻的。」比如說，愛因斯坦就把牛頓的力學定律推翻，換成相對論，量子力學也把古典力學推翻了像愛因斯坦、量子力學的那些大師們，他們建立了新的定律出來，但是在建立的時候，他們就說了：「我們也準備給人家推翻的，只要你能夠把它推翻。」我就覺得，一個可以被推翻的東西，它會是真理嗎？對我來講，這個有問題呀！第一次開始質疑，有一點點動搖。那種動搖還不怎麼強烈，只是開始有一點動搖、有一點懷疑。 後來再深入之後，更加瞭解，所有物理的定律，都要證明之後才被接受，這是好，這是讓我佩服的地方。但是我也發現，所有的物理定律，在證明之前，一定要先接受假設。有的時候我們說這個假設是公設，有的時候又叫做前提等等，但是意思就是假設。而這個假設不能證明。一定要接受一個假設，如果不接受這個假設，沒有假設做基礎，就沒有辦法推理，也沒有辦法實驗，根本就不能去證明任何事情。 它之所以能夠證明，是因為先接受了假設，而這個假設沒有辦法證明的。這一點，科學家是清楚知道：「哦！這個假設我不能證明，但是必須要接受，接受了以後才可以去做證明的事情。」這個時候我就發現，證明的基礎，還是建立在不能證明的假設上面。先接受了不能證明的假設，才可以去做證明。這件事情，開始的時候，我以為只有理論的證明是這樣，後來深入去瞭解，連實驗的證明也是一樣，要先接受假設。 驗的假設是什麼呢？大家一般可能不會很注意，因為你反覆去做實驗，要證明這個實驗是同樣的結果。比如說你可以是今天做這個實驗，明天又做一次實驗，做了同 樣的實驗，你認為這兩個實驗是同樣的實驗的時候，你就做了假設。假設什麼呢？今天的這個時間，跟明天那個時間是同樣的。可是你沒有辦法證明，今天的這個時間、跟明天那個時間是一樣的，你沒有辦法證明的，但是你必須接受。 當你這樣接受的時候，你才可以說，我這個實驗是同樣的實驗，得到同樣的結果，那麼我們就說：「哦！你看！這是沒錯的。」假如今天的時間、跟明天的時間是不一樣的話，你雖然其他都一樣，可是這是不同樣的實驗呀！怎麼會得到同樣的結果呢？這個是經過了深刻的反省以後，你才曉得，我們接受的假設，我們做一件事情，我們接受的假設多得不得了，不是一、兩個而已。 另外一個，比如說我們做了同樣的實驗，你在新加坡做、我在台北做，我們說我們做了同樣的實驗，得到同樣的結果。那你就做了一個假設了：台北的空間和新加坡的空間是一樣的，你又沒有辦法證明這兩個空間是一樣的。所以，科學所有的證明活動，必須接受假設。為了要證明，就必須先接受假設，而且這個假設不是一、兩個，多得不得了，一大串。 開頭的時候，我以為只有理論的證明有假設，因為理論先要把那個假設講清楚、交代清楚。後來發現，實驗裡面也是一堆假設，一大堆假設，你都在不知不覺當中就接受了，然後去證明，才得到了定律。我以前很佩服科學用證明得到了定律，非常的佩服，因為這些定律都是證明出來的。後來我發現，唉呀！這個證明先接受了一個不能證明的假設，而且接受了一大串，理論的、實驗的都是。因此我就開始警覺到，我不能夠嘲笑宗教。 我的無神論崩潰了 當時我所瞭解的宗教，還不包括佛教。我當時瞭解的宗教就是基督教、天主教，佛教還沒有進入我的生活圈。我發覺我不能嘲笑他們信仰上帝，我以前的態度是嘲笑的，認為那是迷信，看不起它。我想，如果他們的上帝就是假設，他們所信仰的上帝，就是宗教上的假設，那麼科學有什麼資格嘲笑他，你自己不是也接受了一大堆假設嗎？所以從那個時候開始，我就不敢以無神論自居了。 不像我的朋友、或是我的父母親，那個宗教給他們力量，他們會感動。但是我不會感動呀，我就是沒有辦法。所以我覺得，我對得起他們，因為我真的去努力、去嘗試接受，但是沒有辦法，所以也算交代得過去了。這時還沒有碰到佛教，所以還沒有解決這個問題。當時我也知道，我為什麼會這樣子，因為我把上帝想成、等同是一個假設，這個既然是一個假設，我可以把它假設成上帝、也可以假設成真主、也可以把它假設成玉皇大帝等等。這個是我可以去操弄的東西，所以對我來講，產生不了力量。 同時我也知道，物理學的進步，比如說，從牛頓的古典力學進步到相對論，進步到量子力學，最重要的地方，就是把牛頓的假設改掉了。後面的推理、邏輯還是一樣的，只是把假設改掉了。所以每一次物理學的大突破，其實都是改變了假設。選擇了不同的假設，後面的定律就不一樣。也可以說，不同的假設會生出不同的定律。那麼，如果我想要一個什麼樣子的定律，其實只要在假設這邊操控一下，就可以得到想要的、任何一個定律，它有這個特徵。 莫名奇妙喜歡禪宗的公案 所以對我來講，我可以操控假設的話，我就不覺得它能帶給我力量。不像我的朋友們，假設對他們是有力量的，我也很羨慕他們，能夠得到那樣子的力量。我很誠實的去做了這樣子的努力，但是沒有達到，所以不是我的偏見，其實是我沒有辦法做到。就在這一段時間，我接觸到一本書《禪學的黃金時代》，很好玩的，這本書的作者是天主教徒，這是很早以前的書了。 在我不曉得怎麼辦的時候，我就看到了這本書。看了以後我就非常的歡喜，這本書主要內容，就是講禪宗在唐朝的一些歷史，還有它的公案。禪宗有很多公案，我看了以後非常的歡喜。我看一遍就歡喜一遍、看一遍就歡喜一遍，如此這般，歡喜了五、六遍之後，猛然發覺，裡面講的公案我一個都不懂。 奇怪了，這裡面講的公案，我一個都不懂，我怎麼在那裡歡喜啊？就覺得很奇怪，這件事情就讓我覺得很驚訝。我知道自己是一個很理性的人，不是一個莫名其妙的人，但是看了不懂還這麼歡喜。那個時候，我就警覺到，禪學裡面有東西，是什麼東西我搞不清楚，但是一定有原因的。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
