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2011/03/04 23:13:31瀏覽296|回應0|推薦5 | |
梁乃崇 教授
佛學與科學的相異之處 好!再來我們就回到我們今天的講題,來看《佛學與科學的異同》,它有什麼異同?這兩個東西都在我的心裡面,所以我能夠感受到它們有相同之處,也有相異的地方。我先把相異的地方列出來。第一個,就是剛才所說的,一個是無住、一個是有住。科學是有住,不只是科學有住,佛教以外的宗教,都是有住的。 再一個,佛教認為這個世界最重要的部分是心,而科學認為這個世界最重要的是物。佛學認為,這個世界是幻化的,科學認為世界是真實的。佛學認為這個世界是有靈魂的,而科學認為沒有靈魂的。佛學講的心,主要是講無分別心,而科學要求的是分別心。佛學是要離相的、而科學是要執相。佛學講空、科學講有,重點是擺在有。佛學講的事情都是永恆的,其他的宗教也講永恆,他們講永生,意思就是永恆;科學是講生滅的,也就是不永恆的。 還有一個東西,佛學講「能」,我現在就把它講成「能知」;科學是講「被知」,也就「所」,就是被觀察的對象。這裡有很重要的不同,佛學認為我們的世界,凡所有相皆是虛妄,所以認為這個世界是幻化的,可是科學認為這是真實的,所以這個地方是很不同的。佛學會認為人是有靈魂的,人死了以後靈魂不滅,靈魂還在;科學認為人沒有靈魂,死了什麼都沒有,這是科學的。 兩者的相同處 我們再來看相同的地方,佛學跟科學有相同的地方,這是很奇怪的,而且相同的地方還很多。第一個,佛學講「真空生妙有」,科學就是「霹靂說」,就是「宇宙生成論」。這個還是假說,不過現在講宇宙生成論的學家都接受,它還叫假說,不叫做定律,因為宇宙沒有辦法做實驗的,所以它是一個假說。科學家認為,我們這個宇宙怎麼生出來的?就是在一個真空的狀況,什麼都沒有、真空的狀況,產生了一個大爆炸,砰!宇宙生出來了,這個叫「霹靂說」。現在的科學家、天文學家,都接受「宇宙生成論」這樣的假說。 再一個,佛法是講無分別的,科學裡面有沒有講無分別呢?有,就是李政道、楊振寧的「對稱性原理」。對稱性原理就是無分別,這是一件很好玩的事情,如果你不是學物理的,沒有深入去瞭解的話,你看到對稱性,不會曉得它是無分別。是深入瞭解以後才曉得,哦!他講的是無分別。他當時講的是左和右,到底有分別還是沒分別。後來李政道,把物理學裡面的守恆律,就是能量不滅定律、什麼電荷、動量不滅定律,這些守恆律,全部都可以從一個無分別導出來。這些守恆律裡面,守恆不變的守恆律,都可以從一個對稱性的沒有分別,就把它導出來。所以這個是很奇怪的東西,對不對! 再來一個,這個不二,其實跟無分別也很相同。在統計力學裡面,就有一種叫做「全同粒子」,所謂全同粒子就是,統計力學裡面一定要讓它相同的,如果它不相同的話,統計力學就不存在了。什麼東西相同呢?比如說,這一顆金原子跟另外一顆金原子,是完全相同的,不會說第一個顆金原子跟第二顆金原子,它們有差別,不可以的。如果有差別,就天下大亂了,一定要相同。那我們人呢,張三、李四,能夠完全相同嗎?是沒辦法的,是不是。但是我們也會把它弄得相同,就像投票的時候,這個人投的票,跟那個人投的票,是等值的,這是人為把它相同的。全同粒子不是人為的,就是認為完全相同,如果不相同,這些定律就沒有了。 《楞嚴經》裡面,你看這『地』的性質,粗糙的時候就變成了大地,像地球一樣,細的時候,就像『微塵』。然後可以一直細分下去,分到最後就變成所謂的『鄰虛塵』,如果把『鄰虛塵』再分,那就變成『空性』」。這樣的論說,非常像現在物理學裡面講基本粒子的狀況。我們物理裡面就有基本粒子,像夸克這種基本粒子,就有一個很明顯的特徵,它都要在高速、高能量的加速器裡面,一撞擊以後才會出來的。出來的時間都非常的短,一下下就沒有了。所謂一下下,就是秒,都是一閃就沒了,就變空了。所以鄰虛塵,這個「塵」已經靠近虛空了,稍一靠近就變虛空,名字都取得好傳神。 我們在佛經裡面,常常看到「微塵」這個名詞。微塵,它應該屬於,我想不是那麼小的,應該就像原子、分子那樣的東西。像這樣子的東西,佛學跟科學都在講呀。而且它們還有一個相同,就是,科學是追求真理,佛學也是在求真,這個也相同啊!再來呢,佛學也要證的,悟修持證或是信願行證,最後都要證啊;科學也是在證明,這個也相同呀! 學有所謂的信,當然科學也有信,信什麼呢?信假設。不過一般的佛法還是在講信的,深的佛法,是信到不信,信等於不信,這個有點不同。再來,佛教一部很重要的經典《金剛經》,講的東西就是《金剛經》的句型。這樣子的句型,科學有沒有用到?科學也常常用到。不過我今天舉的這些例子,倒是沒有用到,科學也有類似的東西就是了。 好!所以它有這麼多相異,又有這麼多相同,這真是很奇怪!相異就相異了,怎麼又有相同,相同怎麼還有相異,這是很奇怪的事情。為什麼會這樣,為什麼會相異跟相同的部分,都是那麼多、而且又那麼深入,我今天接下來就講這個部分,來說明為什麼會這個樣子。 |
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( 心情隨筆|心靈 ) |