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| 2011/03/05 20:21:25瀏覽238｜回應0｜推薦1 | |
| 【現場問答】
問：請問直覺一定在自性這裡嗎？ 師：在這個中間。 問：那我們作夢的時候…… 問：請問有何方法，更快的修自性。 師：就是更快的悟本來面目。其實沒有什麼快慢，只有一個辦法，努力去修。只有這個辦法。如果心裡面還有快慢的話，欲速則不達。所以最好把求快的心要放掉，這樣才快得起來。 靈魂就是識心和自性的混合體 問：師父，剛才有一位同修問到靈魂的事情。 師：剛才有人問到靈魂。靈魂是在哪裡呢，用這個來分類的話，靈魂就是識心跟自性這個部分。人死掉的時候，就是身體壞掉了，因為你的身體壞掉了，所以你的世界也跟著壞掉，都壞掉了。可是你的自性和識心，並沒有壞掉，還是存在的。但是識心這裡會有變動，其實識心變動完全不稀奇，因為我們沒有死的時候，識心就是一直在變動，這個部分是一定在變動的，不變的唯有自性，沒有變化可言，完全不會變。所以我們的靈魂有不生不滅的自性，還有一個會生生滅滅的識心，混在一起，這樣就是我們的靈魂。我們的靈魂，當我們的身體沒有了的時候，一般人就會認為什麼都沒有了，靈魂也沒有了，跟他講話，他有意見也不會表達，我們就認為他死了，死了以後什麼都沒有了。這樣的看法，我認為是錯的。為什麼這樣是錯的，我舉一個例子你就知道。如果我們有一個電話在這裡，接了一根線，它就可以打電話給另外一個電話。我們如果從甲這個話，打給乙這個電話，結果乙這邊無法接，沒有反應，那麼我們可以做兩個判斷，一個是這個電話機壞了；還有一個判斷是電話機沒壞，只是中間的線斷了，它無法傳達，這也是打不進去啊，意見也無法表達啊。我這樣比喻，中間的這個線就是一個人的身體，這個電話機就是他的靈魂。如果電話線壞了，我們就說電話機壞了，對嗎？不對呀，我們不能這樣子講，我們看見的是電話線壞了。如果我們知道電話線壞了，還要說這個電話也壞了，有道理嗎？沒有道理，對不對。 當我們看到一個人死掉的時候，我們看見的是身體壞了，這個線就代表身體，我們只看見這個身體壞了，我們並沒有看見靈魂壞了。只看見身體壞了，然後就說靈魂也消失了，這個根本是一個錯誤的推斷。你要說靈魂壞了、沒有了，你要看見，要有證據，不能夠憑身體壞了，就說靈魂壞了。正如同你不能憑這個電話打不通，你知道電話線斷掉了，就說電話機也壞了，是不對的，這是很淺顯的道理。所以他們認定，人一死靈魂就壞了、也沒有了，這個是錯誤的推斷，這樣子的推斷是不成立的。尤其他們在做這個推斷的時候，對於靈魂的現象也不接受，而且他們也沒有看見靈魂壞了。 身體的毀壞並不能動到靈魂層次 問：師父！請問識心從佛法來講，是不是第八意識？ 師：識心是包含六、七、八識。 師：對，全部包含。我不想把它講得太複雜，所以把它簡化在這裡講。 問：自性是本來面目？ 師：對。在靈魂這個部分，我可以再多講一點。我以前認識一些手腳被切掉的人，因為某種病的原因，就把手或是腳鋸掉了。這些人我跟他們談過話，知道他們鋸掉的腳常常會癢，有的時候還會痛。到底是怎麼回事？已經不存在的身體還會痛、還會癢？因為那個部分是屬於靈魂層次的身體，並沒有被切掉，他癢、他痛，是靈魂層次的腳。所以身體的毀壞，並不能夠動到靈魂層次的部分。這個觀念對人很重要，很多人很怕死，死了以後什麼都沒有了，什麼都沒有當然很害怕，是不是！但是如果靈魂這個部分還有，還是好好的，而且更重要的，自性在這裡，自性在這裡的話，主動權就在這裡，主動權沒有喪失呀！這才是真正的自己，自性才是真正的你自己。這個世界、這個身體、這個識心都不是真正的你自己，自性才是你自己。 我們都知道，錢財是身外之物，不需要在意，這個我們都懂呀。但是你還要多懂一點，這個身體是自性外之物，不重要的，跟身外之物意思是一樣的，心外之身也不重要呀！ 問：臭皮囊嘛。 師：對。但是它也有用處的，不能隨便丟，還是很有用處的，而且也很重要，要研究它、保護它。為什麼？它代表了法性啊，也很偉大的，所以並不是因此就要把它拋棄掉。 把握住主動權就如八地不動地菩薩 問：識心做不到這個程度，這個好像不定。 師：不定的話，就是主動權沒有把握好。 問：就是沒有做到啊。 師：主動權把握到的話，是不動的；所以八地菩薩是不動地，主動權掌握得牢牢的，那是不動的。 問：靈魂等於是永恆的，對不對？ 師：永恆的部分是自性，識心這個部分是變動的；所以靈魂是有永恆的部分和變動的部份。 問：人死了以後，靈魂還存在，會存在到什麼程度？會不會輪迴？ 師：會一直不斷的輪迴下去。 問：可是在另外出生的時候，他會忘掉以前？ 師：對，他會忘掉以前的事情，這個是法界設計好的，要你忘掉。為什麼？如果沒有忘掉，這輩子日子不好過；忘掉的話，就可以重新開始。不要以為忘掉很可惜，忘掉是幸福的。 問：我想請問一下，佛教有所謂的，比如說，成佛以後就可以掌握主控權，可以選擇在什麼時間投胎、投胎到哪一戶人家，請問這個是因為識心跟自性結合了嗎？ 師：識心不見得那麼能夠操作自如的，真正有主動權的是自性。所以自性部分的成分，份量要變得比較重，識心要變得比較輕，才有可能。如果是真的成佛的話，那當然。所謂成佛就是到達自性這裡，這個地方的主動權就非常清楚了。 問：是本來面目。 師：對的。 主動權夠，就可以決定自己要投生到哪裡 問：師父！自性那邊有主動權，是不是就可以決定要到哪裡去？ 師：對，自己可以決定。祂可以決定，但是祂不是說沒有困難；祂可以決定，但是祂還是要遇到困難，要克服困難，才能夠要去哪裡就去哪裡。他有很多的業報、也有很多福報，他要在這些業報、福報中間穿梭調配，才能夠達到他想要達到的目標。這個狀況是很複雜的，不是那麼簡單的。 問：假使說，一般人的話，自性如果不夠、比較輕的話，識心比較重；那就是說，他就不可能選擇他想要投胎的地方，會被業力…… 師：對，被牽著走。 問：被業力牽著走，是嗎？ 師：對。 問：那就墮入三惡道。 師：種善業的話就上三善道，也可以生天的。所以你們怕的話，多做善事，多做善事會升天的。 問：請問一下，剛才您說能知、被知是相輔相成，不能獨立的。 師：沒有辦法獨立。 問：如果我成佛了，難道沒有主動權嗎？ 師：有。 問：不要跟被知牽在一起，可以嗎？比如說那個自性… 師：有。那個主動權就是去控制被知。 問：被知還是有世界啊，還是有相；可以無相嗎？自性是永恆的，在無相裡面。 師：哦，完全隔離嗎？ 問：對，不要乘願再來。 師：這個是沒有進入自性的人的想法、推測，證入自性的人，沒有這個想法。 問：為什麼呢？ 師：你想想看，沒有被知的花花草草，什麼都不動，什麼都不變；什麼都是空的、無的、平等無二的…… 問：不好玩。 師：對啦，很無聊的。 問：輪迴不是很無聊？ 師：如果你能夠自主了，來輪迴就是好玩的。 問：如果好玩的話，大家就不會再輪迴了，如果真的玩到不會被牽動的話。 問：不一定是乘願啊。 師：修到那個地方就是菩薩。 問：菩薩會不會再被轉回到六道裡面呢？ 師：修不好還會被轉，修得好就不會。 問：請問一下，平時我們作夢，夢境裡面的人與事物，是識心裡面所胡思亂想的，還是前世，果真曾經發生過的事情？ 師：兩種都可能。 師：看不同的人而定。程度不好的人，可能是胡思亂想；程度高的人就不是的。 問：夢裡所夢見這些人與事很真實，有時候不禁要問自己，是不是前世曾經遇到過的事情，好像不是識心裡面胡思亂想的。 師：對的。這個部分要解答的話，我要把這四個部分一一拆開，變成十二因緣，我才能夠講，這個太複雜了，需要很多時間。好！我想沒問題了，也許有問題，也沒時間了，我就講到這裡，謝謝各位。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
