六祖壇經心得--佛之知見（102）

        師曰：吾不識文字，汝試取經誦之一遍，吾當為汝解說。法達即高聲念經。至方便品，

    師曰：止。此經元來以因緣出世為宗。縱說多種譬喻，亦無越於此。何者因緣。經云諸佛世尊惟以一大事因緣故出現於世。一大事者，佛之知見也。

    何謂佛之知見？有些行者以釋迦牟尼在人間體證解脫的那一夜，一般人注意的是，釋迦牟尼悟得「緣起性空」，研究得深入的人，又將他的經歷分為：

    初夜以四禪定，憶起長遠以來的過去生，證得宿命通的第一智；

    中夜以四禪定，通達天眼通而知曉眾生業力及死後依業力往生何處，證得生死神通的第二智；

    後夜了悟生老病死的流轉與還滅，明白了十二因緣與苦、集、滅諦，這樣的體證，生起「眼、智、慧、明、光」的正覺，這是釋迦牟尼前所未聞的「無師自悟」。這樣的正思惟觀察，釋迦牟尼發現了歷來諸佛走到正覺的古道「滅之道跡」，證得滅盡煩惱的第三智，而成就了解脫生死的涅槃正覺。

    遺憾的是這些研究深入的人，往往只看到佛所提出的法：緣起性空、四聖諦、十二因緣、八正道、三十七道品等等，將這些法相以為就是佛之知見。卻無法掌握佛所提示的，正覺與無師自悟的「能」才是佛之知見，而且這「能」也是大地眾生皆具。所以佛陀才說「奇哉，奇哉，大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」

     這也不能怪他們，一般人容易看到電燈發出的燈光、感受到電風扇吹出的風、聽到收音機發出的聲音，所以就抓住外在的光、風、聲音，卻難以了解後面能推動這些的「能」。所以眾生緊緊抓住佛所告訴我們的「法相」，很少人注意釋迦牟尼憑什麼能發現這些古道。釋迦牟尼所憑藉的「能」，眾生也都本自具足，釋迦牟尼能用，眾生也能用。