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六祖壇經—無相三歸依戒(89)
2007/04/02 11:44:45瀏覽5160|回應0|推薦8

六祖壇經—無相三歸依戒(89)

    善知識!今發四弘願了,更與善知識授無相三歸依戒。

  善知識!歸依覺,兩足尊;歸依正,離欲尊;歸依淨,眾中尊。

  從今日起,稱覺為師,更不歸依邪魔外道。以自性三寶,常自證明,勸善知識,歸依自性三寶。佛者覺也,法者正也,僧者淨也。

  自心歸依覺,邪迷不生,少欲知足,能離財色,名兩足尊。

  自心歸依正,念念無邪見,以無邪凡故,即無人我貢高貪愛執著,名離欲尊。

  自心歸依淨,一切塵勞愛欲境界,自性皆不染著,名眾中尊。

   皈依兩字,從字面上解釋,歸是回轉,或是歸投,依是隨順。凡是回轉隨順的行為,都可稱為歸依。一般人講三皈依,有特定的儀式。屬有相的三皈依。直接想到的是皈依某某法師座下,非常容易落在外相上,如果是皈依同一個法師,彼此還覺得特別的親切,於是乎門派、宗教於此根深蒂固,落在色身香味觸法的流中,卻不住生命的水流裡,更不住三界共通的「覺」當中。

    為何惠能大師不傳有相三皈依?因為就算佛陀在世,那些開悟的阿羅漢,也不是佛以金臂摩其頂,再喊一聲:汝見性了。然後事情就成就了。我們看周利槃陀掃地開悟,佛陀問他過程如何,他說智慧如掃,煩惱如塵,外面有塵,內裡更髒。但用智慧掃除即是。周利槃陀也是自悟自度。

    若佛可用神通力讓人開悟,世人老早全開悟了。事實上可沒有,所以修行不能依賴佛。法華經大長者設羊鹿牛車珍玩之物,適其諸子願故,諸子心各勇銳,互相推排,競共馳走,爭出火宅。諸子出火宅亦非長者顯神通力。所以真修行,只是跟隨佛陀的腳步,覺者是如何過來的,我們亦如是。

    惠能大師在此點撥我們,要的是無相三皈依戒。無相者,自性也。於相而離相,要深入相之後的了義,才能於相而離相。

    佛者,覺也,妙湛總持不動尊,皈依覺所以邪迷不生,少欲知足,能離財色(不以福德為福德故,是故福德多),名二足尊(在福、慧二足的有情中最為尊貴)。

    法者,正也,是自然天理、世俗人心,眾所遵循者,不逆天理而行曰皈依法。皈依正,念念正直,自己知道在生命的整體中我應做的部分(天命),也依適當的生命法則行事,即無人我貢高貪愛執著,名離欲尊。

    僧者,淨也,僧者的生命特點是清淨,於世間不取、不捨亦不染著。名眾中尊。皈依不是儀式,而是改變想法,從五蘊轉到生命,顯現在生活就是,內調心性,外敬他人,是自歸依也

( 心情隨筆心靈 )
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