六祖壇經—眾生自悟自度（86）

    善知識，既懺悔已，善知識發四弘誓願。各須用心正聽。自心眾生無邊誓願度。自心煩惱無邊誓願斷。自性法門無盡誓願學。自性無上佛道誓願成。

  善知識，大家豈不道眾生無邊誓願度。恁麼道，且不是惠能度。

  善知識，既懺悔已，善知識發四弘誓願。如惠能大師所說，懺悔不只是後悔而已，而是生命觀念的提升與行為的改正。所以懺悔是積極的，因為後面跟著行動。就如同佛陀說明強良禪與真實禪。當學佛行者能清淨有力時，是要盡自己的努力演好自己的角色。懺悔是清淨的過程，之後呢？投入生活中。

    生命觀念的提升與行為的改正表現在哪裡？就表現在四弘誓願：自心眾生無邊誓願度。自心煩惱無邊誓願斷。自性法門無盡誓願學。自性無上佛道誓願成。

    大家豈不道眾生無邊誓願度。恁麼道，且不是惠能度。如金剛經云：佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

    佛陀在金剛經中，說明菩薩的任務：在漆黑的暗夜中，菩薩如明亮點著的火炬，將火分給其他火炬（眾生），其他火炬之所以能被點燃，是因為他們在本質上就是火炬。所以眾生得悟，皆是自悟自度。悟、眾生即佛。

    所以惠能大師多次提醒，不是惠能度，而是眾生自性自悟自度。這裡可以看出，惠能大師諸法如義。不落一般法師度眾的觀念。惠能大師當日在法壇上所說，亦只是聲音而已。無情的木石，有情的眾生都同時聽到這些聲音，但無情的木石未開悟，有情的眾生卻懂了。是誰令無情不懂？又是誰令有情懂得？是那懂得的有情眾生，他裡面本具一個能懂得的「能」。所以惠能大師說：眾生無邊，且不是惠能度。