六祖壇經—自性五分法身香（84）

    四解脫香。即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。

  五解脫知見香。自心既無所攀緣善惡，不可沈空守寂。即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提真性不易，名解脫知見香。善知識，此香各自內薰，莫向外覓。

  解脫香：當破善惡外相的對立，因為「善、惡」是依自己偏執的角度，合於己見者曰善，不合己見者曰惡。此謂之自心有所攀緣。當自心有所攀緣，心不解脫。

    欲得解脫者，應「不思善、不思惡」。不被自心善惡所拘。何謂不被自心善惡所拘？是自心住於「覺」，不斷的察知，不被自己的取向所綁住，不取於相，而全面的察覺，因此能如實的知道而心無罣礙。

    何謂自心住於「覺」？即喜怒哀樂之未發，就只是「覺」而已。發而皆中節，行出來至諸法趨近如義（合宜）之地步，故能解脫。心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。這屬行者個人自受用。

    解脫知見香：生命自有任務，解脫者的任務，即是荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提，為覺不覺者，不可只管自己空靈寂寂落塵埃，故曰：不可沈空守寂。反要法門無盡誓願學，故曰：即须廣學多聞。

    為何要廣學多聞？是為方便引領眾生見性。解脫者要能不住法相，知一切賢聖，皆以無為法而有差別。意即任何正方便法，皆能識自本心，達諸佛理。故在生活中和光同塵，無我無人，直至菩提真性不易（即不退轉）。這屬行者自受用，而於眾生他受用也。

    善知識，此香各自內薰，莫向外覓。惠能大師總結一句，自性五分法身香皆在自性起，亦在自性成，生命的學習重點就在生命特質的改變與成熟，故此香各自內薰，莫向外覓。