六祖壇經--自性五分法身香（83）

    既從遠來一會於此，皆共有緣。今可各各胡跪。先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。眾胡跪。

　師曰：

　一戒香。即自心中無非無惡無嫉妒無貪嗔無劫害，名戒香。

　二定香。即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。

　三慧香。自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡。雖修眾善，心不執著。敬上念下，矜恤孤貧。名慧香。

　自性五分法身香，攝心為戒；無住是定；德行是慧；自在解脫；廣學多聞為解脫知見，此五分法身香各自內熏。

  戒香：戒者，律也。佛陀依當時的情勢，制定修行者的生活規範，以免行者做出不適當的事。戒如同現今的法律，是最低標準、是消極的預防不適當的行為，所以訂出外在的行為準則。戒是第一安穩功德住處，是佛陀遺教。

    惠能大師進一步指出，外在行為之先，是先有意念。所以在「心行處滅」才是正本清源之道。所以惠能善咐囑諸行者，對自己的起心動念要念念自淨。在這些非、惡、嫉妒、貪、嗔、劫害種子一發動時，就要將它剪除。就好比鉛筆寫後再用橡皮擦擦掉，仍有痕跡。真高明的是能事先察覺內外在環境，知道自己可能會有這些種子冒出頭時，先改變自己的環境（心境、觀念、或外在環境）而不使這些冒出。

   定香：面臨各種境相，都不被境相所取。「無所住而生其心」，能保持察覺，如實的知道各種外相境界的緣起，掌握其趨勢的變化，而作岀適當的回應。此稱為定香。惠能大師常引用的：真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在，故云：能善分別諸法相，於第一義而不動。

   慧香：當以自性般若觀照心念意識，如實知各緣起，而採取最適當的作為（外相看起來就是諸惡莫做，眾善奉行。）應做就作（不以福德為福德性），不留煩惱，故曰慧香。如佛遺教，若有智慧，則無貪著，常自省察，不令有失。若人有智慧之照，雖是肉眼，而是明見人也。