六祖壇經—了義的西方引化（68）

    惠能與諸人移西方剎那間，目前便見。各願見否。眾皆頂禮云：若此處見，何須更願往生。願和尚慈悲，便現西方普令得見。

    師言：大眾，世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門。內有意門。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。人我是須彌。邪心是海水。煩惱是波浪。毒害是惡龍。虛妄是鬼神。塵勞是魚鱉。貪嗔是地獄。愚癡是畜生。善知識，常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒。無邪心，海水竭。願惱無，波浪滅。毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來放大光明，外照六門清淨，能破六欲諸天。自性內照，三毒即除，地獄等罪一時消滅。內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼。

    大眾聞說了然見性，悉皆禮拜。俱歎善哉，唯言：普願法界眾生聞者一時悟解。

    師言：善知識，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善。在寺不修，如西方人心惡。但心清淨，即是自性西方。

   4.生活實行面：惠能大師與諸人移西方剎那間，目前便見。在我們的身、心、性。身是前五根，心是第六根，皆為工具，而自性是主人。自性起念，不做身心的奴僕，但能指揮身心，而能作佛事，自在未曾有。故曰：心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即眾生。自性覺即是佛。

   5.若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。自性如虛空，包含一切，心若慈悲即觀音；心若喜捨名勢至；心若能淨即釋迦；心若平直即彌陀。心若人我即須彌；心若毒害是惡龍；心若虛妄是蘊魔；心若貪嗔是地獄；心若愚癡是畜生。所以修行的重點都在此「心」的調伏。

  6心地上覺性如來放大光明，起用至諸法如義，不異西方。承上所說：修行的重點都在此「心」的調伏。到此就必須問，是「誰」在調伏己心？不就是那「大能」生命本來面目，假名「覺性如來」在作用嗎！所以說：自心地上覺性如來放大光明，外照六門清淨，能破六欲諸天。自性內照，三毒即除，地獄等罪一時消滅。內外明徹，不異西方。

  7.總結於：但心清淨，即是自性西方。能自性起用，察覺心念並調伏，今日已在自性西方，那日就能到極樂西方。