六祖壇經—了義的西方引化（二）（67）

  念佛三昧：十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？所以念佛三昧關鍵在於「子若憶母」，如何是「子若憶母」？難道是口裡一直唸著母親的名字，稱為「子若憶母」？不是的。

  孟郊的遊子吟是最佳註解：「慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉。」我讀高中時，我母親親手為我織了一件背心，這背心我從高中穿到大學，後來人變胖了，背心就太小了，又有點破損，就丟了。現在要找回來，也找不著了。真丟了嗎？其實都在記憶裡。

  今年二月，有一天中午下班，看到學生們穿著學校訂做的毛線背心。忽然想起那件背心，剎那之間，憶母之情充滿心懷，回想起母親種種的好（母愛理念的展現）。

  所以何謂「子若憶母」？思惟大覺者的理念與行止，並與之共鳴，且發願「有為者亦若是」。這才是子若憶母。讓大覺者的理念與行止，也從我心我身流出而綿延不絕。此是真西方淨土法門。所以何者能得生彼？眾生中與阿彌陀佛理念能共鳴者能得生彼。

  韋刺史問：弟子常見僧俗念阿彌陀佛願生西方，和尚說得生彼否。願為破疑。惠能大師為之解說：

  1.迷人念佛求生於彼，悟人自淨其心。所以佛言，隨其心淨即佛土淨。

  2.若懷不善之心，念佛往生難到。…念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。使君但行十善，何須更願往生。不斷十惡之心，何佛即來迎請。

  3.所以能否到西方淨土，端看自己心念如何，而非口唸如何。故說若悟無生頓法，見西方只在剎那。不悟，念佛求生，路遙如何得達。