維摩詰所說經(十九)

「設身有苦，念惡趣眾生，起大悲心，我既調伏，亦當調伏一切眾生；但除其病，而不除法，為斷病本而教導之。

何謂病本？謂有攀緣，從有攀緣，則為病本。

何所攀緣？謂之三界。云何斷攀緣？以無所得，若無所得，則無攀緣。

何謂無所得？謂離二見。何謂二見？謂內見外見，是無所得。

文殊師利！是為有疾菩薩調伏其心，為斷老病死苦，是菩薩菩提。若不如是，已所修治，為無慧利。譬如勝怨，乃可為勇。如是兼除老病死者，菩薩之謂也。」

淺讀維摩詰所說經(125) 有疾菩薩云何調伏其心？（五）

淺讀維摩詰所說經(126) 有疾菩薩云何調伏其心？（六）

「彼有疾菩薩，復應作是念：如我此病，非真非有，眾生病亦非真非有。作是觀時，於諸眾生若起愛見大悲，即應捨離，所以者何？菩薩斷除客塵煩惱而起大悲。愛見悲者，則於生死有疲厭心，若能離此，無有疲厭，在在所生，不為愛見之所覆也。所生無縛，能為眾生說法解縛，如佛所說。若自有縛，能解彼縛？無有是處！若自無縛，能解彼縛，斯有是處。是故菩薩不應起縛。

淺讀維摩詰所說經(127) 有疾菩薩云何調伏其心？（七）

何謂縛？何謂解？貪著禪味，是菩薩縛；以方便生，是菩薩解。

又無方便慧縛，有方便慧解；無慧方便縛，有慧方便解。

何謂無方便慧縛？謂菩薩以愛見心莊嚴佛土，成就眾生；於空無相無作法中，而自調伏，是名無方便慧縛。

何謂有方便慧解？謂不以愛見心莊嚴佛土成就眾生，於空無相無作法中，以自調伏，而不疲厭，是名有方便慧解。

何謂無慧方便縛？謂菩薩住貪欲瞋恚邪見等諸煩惱，而殖眾德本，是名無慧方便縛。

何謂有慧方便解？謂離諸貪欲瞋恚邪見等諸煩惱，而殖眾德本；迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名有慧方便解。

文殊師利！彼有疾菩薩，應如是觀諸法，又復觀身無常，苦、空、非我，是名為慧。雖身有疾，常在生死，饒益一切，而不厭倦，是名方便。又復觀身，身不離病，病不離身，是病是身，非新非故，是名為慧。設身有疾，而不永滅，是名方便。」

淺讀維摩詰所說經(128) 有疾菩薩云何調伏其心？（八）

淺讀維摩詰所說經(129) 有疾菩薩云何調伏其心？（九）