六祖壇經--識自心、見性皆佛道。（53）

  菩薩戒經云，我本元自性清淨。若識自心見性，皆成佛道。淨名經云，即時豁然，還得本心。善知識，我於忍和尚處一聞，言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提，各自觀心，自見本性。

  若識自心、見性皆成佛道。這裡要用頓點斷開這句，識自心、見性皆成佛道。先說見性是成佛道，當印宗法師問惠能，黃梅付囑如何指授。能曰：指授即無，唯論見性，不論禪定解脫。宗曰：何不論禪定解脫。謂曰：為是二法，不是佛法。佛法是不二之法。宗又問如何是佛法不二之法。能曰：法師講涅槃經，經明見佛性，是佛法不二之法。所以見性是成佛之道，是大家都能理解的。

  妙的是，這裡惠能大師說，若識自心、見性，皆成佛道。意即識自心即等於見性。何以故？是在實際生活中的驗證。能當下察覺認識自心的狀態（貪嗔癡慢疑及諸習性）時，那個當下的知道，就是自性所顯的能力。末學有一次應該給傘而不給傘的剎那，當下發現自己錯了。隔天末學非常高興的告訴同修，我確信自己有「覺」，因為我裡面真的有一個能自見己過，識自心的「能」。

  用個現代的說法，家裡電燈突然熄滅時，我的第一個反應，先看看隔壁鄰居家是否一樣，如果是，那就是停電了。等到家裡的燈一亮（有光），就知道電又來了。光是電（能）透過電燈（緣聚而成的工具）起用，所以看到外顯的相與用，就知道有體（能）。很少人在這個時候，在燈光下還不相信有電，偏要用手拿銅線去碰觸插頭，去試一下受到電擊才相信。

  停電後看到了燈再度發光，就知電來了的理，我們能接受，那麼，看到本性所起的用（識自心）即證自性本自具足，自性本不動搖的理，也應能被自己確信。當然有那麼真實的第一次，我們會產生確信，何其自性本自清淨。所以說若識自心即與見性相同，皆佛道也。而這個當下知道的過程，淨名經（維摩詰所說經）形容的最為傳神，即時豁然，還得本心。

    於忍和尚處一聞，言下便悟，頓見真如本性。惠能大師在忍和尚處，聽金剛經至「無所住而生其心」而大悟。而我的心得卻是因「住聲生心」而悟。不甘不願載客下山，在被聲音綁住時，其實是被自己的喜受所綁住，被自己的舊思惟所綁住，我成為思惟的奴隸，我當時不是頭腦的主人。突然之間，我知道我被綁住了，而能緩慢的離所綁的。那個突然的知，不是出自意識大腦的作用，而是自性起用。所以稱：頓見真如本性。淨名經云，即時豁然（開了，柳暗花明又一村），還得本心（這個豁然，是本心起用），真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。

  因此惠能大師將此教法流行，各自觀心，自見本性。在生活中就自然會起用，會思惟，每件事都是修正心行的機會與憑藉。千錘百鍊學書道那就是。可以看到要求自己在事上都儘量諸法如義（恰到好處）的心，有時會跑掉了，卻又自己知道跑掉了，這就是自見本性。慢慢的擴大範圍，至二六時中行住坐臥皆如法。