六祖壇經心得（52）萬法盡在自心，何不從自心中頓見真如本性

    善知識，一切修多羅及諸文字大小二乘十二部經皆因人置，因智慧性，方能建立。若無世人，一切萬法本自不有。故知萬法，本自人興。一切經書，因人說有。緣其人中有愚有智，愚為小人，智為大人。愚者問於智人，智者與愚人說法，愚人忽然悟解心開，即與智人無別。

  善知識，不悟，即佛是眾生。一念悟時，眾生是佛。故知萬法盡在自心，何不從自心中頓見真如本性。

  何不從自心中頓見真如本性！惠能大師的體會是在生活中「由心而不由文字（經典）」，因為一切三藏十二部文字經典，是佛為著眾生有八萬四千塵勞，故為眾生說大小二乘十二部經。而這些文字經典是由於有佛之智慧，為眾人故才說萬法。若世人無塵勞，則不需這些經典所記載之八萬四千法門。故曰：若無世人，一切萬法本自不有。

    所以一切經書因人說有。經書的作用，是讓我們這些愚者看到經書，有看不懂的地方，不是坐等答案。而是起而參訪問於智者，而智者扮演「標月指」，為我們東指西指，如榮老師的詩偈：『撥雲見月指中現，前人去指月無缺。』

    愚人忽然悟解心開，「悟」是自己的疑情得開。愚者元有般若之智，與大智人更無差別。因為愚人自行努力過、思惟過、有疑情處問於智人，而不是坐著等智人的。我們在日常生活中，有許多煩惱，不就是這樣的經驗，有時也不須等智者，愚人「突然自己想通了」。若這不是般若智，那是什麼？

    為何又說萬法盡在自心？其實是我們這些愚人，雖然不能確定答案是什麼，卻又曾努力思惟過，隱約知道，但是就好像隔層紗，朦朧看見卻又不清楚。就如那天凃師兄說「外面的人要死」，結果蘇老師忽然懂了：洪醫師見眾生是白骨而苦惱不已，覺得人生了無生趣，而致電南老師。南老師的回答就是「你去死吧！」，這段現代公案，在剎那間，蘇老師懂了。我也是在那同時，也忽然懂了，還比蘇老師慢一點呢！你看，這不就是我們兩個愚人忽然悟解心開，即與智人無別嗎？所以說，何不從自心中頓見真如本性。