六祖壇經心得（44）摩訶般若波羅蜜多（九）

    善知識，摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛皆從中出。當用大智慧打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。

  摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛皆從中出。「空性」即是「摩訶」，是生命本來面貌，是「大能」無相，卻依各種緣起顯出萬象包容一切。「般若」是我們的裡面的「自性」起用，用到恰到好處，如同中庸所說的「發而中節」，因此旁人說：「你作的好棒！」。「波羅蜜」是離開內外所有綁住我們的各種執著。惠能大師如此說明摩訶般若波羅蜜，是最尊最上最第一。

  無住，是指菩提自性，本來清淨，雖在紛擾紅塵中卻能「不住色聲香味觸法生心」，圓覺自性無所住而生心。

  無往亦無來。若回到本來生命面貌，則知我們五蘊六根所集的色身及幻心，只是真實生命在娑婆世界的投影而已，那真實的生命無往亦無來。

  三世諸佛皆從中出。三世諸大覺者，皆以「摩訶般若波羅蜜」得以成就。如圓覺經，佛為文殊師利菩薩說：善男子，無上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺。流出一切清淨自如，菩提涅槃，及波羅蜜，教授菩薩。一切如來，本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。這裡說的是大道。一切皆從圓覺（摩訶空性）流出，而圓覺之性即無住無往亦無來。所以說三世諸佛皆從中出。

  而一切的重點是在「自性起用」。故說當用大智慧打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，精確的說，修行是生活中每個念頭的修正，心行的修正，謂之修行。所以二六時中，生活點點滴滴都是修行。千萬不要以為修行是另闢時間（早課、晚課）行各種方便法，而另外的一段時間就可以自由自在的放逸（活絡自己的貪嗔癡）。所以這裡的修行，是了義的說法，真修行是無修也。如果「如此修行」改寫成如此生活，定成佛道。那就更能掌握惠能大師的所要傳達的意念了。當落實在生活中，煩惱一起，裡面的自性即知，故說變三毒為戒定慧。