六祖壇經讀經心得—無二之性，即是佛性（31）

        佛言：善根有二，一者常，二者無常。佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。一者善，二者不善。佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二。無二之性，即是佛性。

   佛言：善根有二，一者常，二者無常。佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。一者善，二者不善。佛性非善非不善，是名不二。善根是眾生能否有機會「覺悟」的外在條件，有的機會大，稱之為常。例如生活於中國者，接觸佛法的機會比較多，透過佛法來覺悟的機會較大，可形容為善根「常」。若生活於歐美，接觸佛法的機會比較少，可形容為善根「無常」。而不論外在的機會是「常」或「無常」，但不論種族、性別、生活區域，每一個人裡面所具備能「感受、領悟、覺醒」的能力（佛性），並沒有差異。故曰：佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。一者善，二者不善。佛性非善非不善，是名不二。

      蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二。無二之性，即是佛性。蘊指五蘊，界指十八界，實指一切外顯之身心。凡夫所見盡落外顯之身心，但覺者卻能離身心幻垢，而了知眾生本具如來智慧之性，與如來並無差異。所以覺林菩薩偈亦說：「虛妄取異相，大種無差別。」這無差別（無二）之本性，即是佛性。

    就如上面所提的「鴦掘魔」，雖然那時的外相是殺人魔，但是裡頭的「覺性」並未因此消失。佛法說的是：唯論「見性」，而一切外顯的各種法門，或者個人不同的因緣，是善、不善；常、不常；都不能令佛性消失。可惜的是，一般人容易落於外相而爭對錯，卻少有人注意裡面的佛性大能。

    印宗聞說，歡喜合掌言：某甲講經，猶如瓦礫。仁者論義，猶如真金。

  印宗聞說，歡喜合掌言。印宗法師具備「無見取心」的生命特質，不住法相而能與了義相應，因真知生命實相，心生歡喜。故對自己的經驗做個總結，某甲講經，猶如瓦礫。

     仁者論義，猶如真金。瓦礫遍地都是，卻未經千錘百鍊而不成器，真金是歷經鎔煉去除種種雜質，而能成各種貴重器具。為何惠能大師能如是？因為惠能明心見性，直入不二，不落語言文字。

      從惠能大師的傳記得知，當惠能離開東山寺，路過曹溪時，遇比丘尼無盡藏持《涅槃經》來問字。慧能說︰「我雖不識字，但還瞭解其義。」無盡藏說︰「既不識字，如何解義﹖」慧能說︰「諸佛妙理，非關文字。」無盡藏聞其言，深為驚異，遂告鄉里耆老，競來禮敬，即請惠能居於當地寶林古寺，稱他為盧行者。惠能大師是這樣的人，所以印宗法師聽其論法，稱之為：仁者論義，猶如真金。